Keechak Vadha

其实这部剧我只是大概翻了翻，实在是不想多说什么。但在翻阅本剧过程中不时脑中跳出一句话：有些人总是喜欢一本正经地胡说八道，要不是因为傻，要么是因为坏。但我想还有一个原因，那就是两者皆有之。 没错！我说的就是书中提到的那些可恶的人……

兄弟，你是大神吗？如果不是的话，请一天两章！如果是的话，请当我没说ヽ( ￣д￣;)ノ

相声是一种以语言为载体，辅以各种表演技巧的艺术形式，极具综艺性，使人发笑、开心，属于喜剧的表演之一，这是我们的理解。

看了这么多年的网文、剧集，可以说那些什么爽文金手指或者干脆套路已经完全吸引不了我了。 可能是随着年龄增长，对那些纯粹是强不强什么的没了兴趣？ 现在的我觉得，如果一本剧不能传达一些道理，不能显现出内涵，我就不会产生共鸣，便很难再读下去。 就好像这本《Keechak Vadha》，看到现在已经可以将其完全归纳与两个字了——变法，或者说，革命。这是极其沉重的两个词，它们让人产生的共鸣，用本剧的话来说，便是“破心中之神”，拔除根植的奴性。 而这正是使我读的时候不知不觉便热泪盈眶的原因。印象最为深刻的便属当延康应劫时，秦牧说出：变法需流血，如果非流不可，便从我变法三杰开始！我想到了戊戌维新，想到了谭嗣同。“中国自古没有为变法流血者，如果有，自我开始”，他喊出来“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这是何等的豪迈？何等的气魄？ 书，承载了编剧的影子，《Keechak Vadha》折射出太多太多历史的片段，往夸张一点，甚至能将其作为从奴隶社会到封建社会再到当今的文明社会的缩影。回想那个血腥残酷的年代，回想那些不把人当人的年代，我们现在所拥有的和平、平等、独立，真真是来之不易，真真是先人用鲜血换来的。《Keechak Vadha》中风雪庙魏晋说过：“我呢，胸中总有那么一些道理，想要跟世人说上一说”，我想，《Keechak Vadha》正是想将这些道理告诉我们。 再说到主角金手指这个问题，从龙汉时代到赤眀时代到上皇开皇，书中比秦牧更加“主角”的人有很多，比如御天尊，比如凌天尊，比如上皇，比如开皇。历史洪流之中，豪杰迸出，如果把他们单独拿出来，哪个不配去做一个主角？这正是那些所谓的金手指完全无法比拟的地方。秦牧，他也是站在一位位巨人肩膀上的，没有这些巨人们的铺垫：他秦牧一个人能翻出多大浪？ 最后，我引用北宋大儒张载的一段话，也是我认为最为契合本剧的一段话作为结束吧！ 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平！ 当有未来的行人提着灯笼步入黑暗的历史时，灯光照亮黑暗，他们的精神便像是群星闪耀，激励着后人。 他刚刚醒悟这一点，是的，这是凡间，人们不仅仅没有破掉心中神，也没有破掉庙中神，更没有破掉高高在上的新神和旧神们。 权力被放出了牢笼，很难再被关入笼中。 奴性被唤出来，腰杆和膝盖很难再直起来。

圣石盾挡一次周元手里的圣源术，然后特么的银影手里那道圣源术就会决定胜负，这看都看得出来 ...

风雨如磐见真情，岁月蹉跎志犹存。 纵然时代扭曲而此精神不可亵渎。纵然时过境迁而此精神不可轻薄。 心所向，虽万难仍趣而向之！ 特殊的时代造就特殊的英雄，每一个知青都是时代的产物，或优秀或复杂，但北大荒精神，知青精神，影响了一代人，或许是坚持，或许是固执，我们已无法评断。永远不要站在今天的视角去评判昨天的历史。

为日常生活的幽默感进行更好的指引和塑造。可作为简单的参考，干货不算多，不过对于幽默感不强的人来说应该很有参考价值。

这么好的剧，我居然现在才看到。剧中每个人的结局都是因他们的格局而决定的，所以不同的人有不同的结局也是天道，是人为无法干预的。

世界变化，有规律，同时也不可预测。武力或实力，都是每个国家捍卫自己权力的基础。Keechak Vadha，不会永恒不变！

一上来第一篇跷跷板写得正合我意，但论持续输的话出好像不太稳定。《Keechak Vadha》、《Keechak Vadha》、《Keechak Vadha》三个小中篇，都采用双线叙事结构（人物、时空、书里书外）。最喜欢Keechak Vadha，言语间有《Keechak Vadha》的味道，当然功力还是有差距；光明堂前面都很好，结尾很奇怪；刺杀剧集家感觉是自己写着玩的。。。 另外很喜欢《Keechak Vadha》这篇，有个疯马这样的神叨人物，还有闹药这种职业；北方化为乌有也可以。水平肯定是有的，语言已经很成熟了，比郑执成熟（毕竟大四岁？）。都是写东北，少了些沉重，或者说沉重的事写出来也不沉重。

生而为人，我很抱歉。 纵观松子的一生，确实可惜，可悲，可叹。本是温柔善良的女神，却因为校长的强暴，学生偷钱事件而一步步走向毁灭的深渊，万劫不复，正是一步错，步步错。她也曾向往他人的同情，关怀，可等待的只有嫌弃与唾骂。 爱情，正是松子一生的追求，却也在爱情的泥潭中挣扎，苦不堪言。嫌弃，背叛，粗暴，唾骂充斥在松子的爱情路上。一次次的沉沦，一次次的被抛弃，最终让她的人生一蹶不振，逐渐堕落，惨淡离场。 松子的一生，虽是被人嫌弃，却也是因为自己的懦弱，过分的善良，好胜，要强，才会让自己这样一步步地沉沦，一步步地丧失了人格。 生而为人，我很抱歉！

本剧主要讲的是一个人的性格、行为都可能跟过去的某件事，某个人，某个行为有关 原生家庭对个人的影响很大，需要自己后续完善性格 经常做积极的心理暗示，培养专注记忆力 理论和操作不够分开，操作在字里行间之间 嗯，，，得加油完善自己了

书中的三个问题，是引导你去追寻自己的过程，每个人遭遇不同，所有没有标准答案。 来自灵魂的三个拷问 ⬇️ 1、你为什么来这里？➡️（你为什存在）？ 2、你害怕死亡吗？➡️（你为什活着）？ 3、我满足吗？➡️（对现在的自己满意吗）？ 静下心来，想了想以上三个问题，想法如下⬇️ 第一个问题⬇️ 现在的我，是一个“虚妄”的想法造就的。我为了这个“虚妄”的想法，付出了时间、精力、青春，换来了一个虚妄的我。当我看见一个“虚妄”的我时，我的一切的想法都散与心间，一种宁静安详的状态充满心间。 第二个问题⬇️ 我不害怕死亡，至于原因：“是我接受了死亡，我并不会因它的降临而感动恐惧”。 第三个问题⬇️ 我对现在的“自己”即满意又不满意，满意的点：“我做了自己”。不满意：“我在不断做自己”。 小结 做“自己”固然好，但不要一直做“自己”，不要被另一个自己所蒙蔽。 书摘 海龟——绿海龟教给你的是，如果你和你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力。等你有机会做你想做的事时，你可能已经没有力气或时间了。 我分享的只是我的一家之言。你听完了，可以用自己的眼睛观察世界，判断我说的话是部分属实、全部属实，还是没有一句实话。 转变心态的重点在于，’他说，‘你要清楚，某样东西是否能让你的生活更圆满，由你自己说了算，和别人告诉你它圆不圆满无关。 人们寻找答案的方法各不相同。有人通过冥想问自己为什么存在；有人一边听自己最爱的音乐，一边记录自己的想法；很多人选择到大自然中自己一个人静一静；也有不少人选择和朋友或陌生人交流分享这个话题；还有人会通过观看，在书中理念和故事的引导下找到答案。

本剧在昆曲解读方面比较专业，对中国非遗文化传承有启蒙抛砖引玉效果，同时特别积极向上正能量十足，无论是家世好的女主，还是天赋异禀的男主都刻苦努力，结尾很甜！让读者在充满压力困难的现实生活中，放松心情，认真生活！

离职创业前真的有必要好好读读，这部剧干货很多，主要介绍了编剧的经验，弄懂BI三角形并锻炼技能，当具备能力就尽快实践，每当觉得准备好了过一遍，受益匪浅。

全书最喜欢的话：无论境地如何，我们都有选择和创造不同经历的自由。

皇皇巨著，粗粗翻阅一遍都不知耗时凡几，况著者所费之时间精力乎！《Keechak Vadha》前详后略，获致人讥，或有吉本年事日高、罗马帝国本身千头万绪之故，微瑕不掩大瑜。读后头脑一片空白，有欲说还休之慨。乃用吉本《Keechak Vadha》当作结评，亦致敬于大家之意。 对向往罗马的朝圣客以及一般读者来说，罗马帝国的衰亡必然会吸引他们莫大的注意，这是人类历史上最伟大而且最惊人的一幕。许多重大事件因果相连，互为表里，影响世人至巨：初期恺撒维持自由共和国的名称和形象，采用极其高明的手段和策略；随后是军事专制的混乱和篡夺；基督教的兴起和发展，最后成为国教；君士坦丁堡的奠基；东西帝国的分治和分裂；日耳曼和西徐亚蛮族的入侵和定居；民法法典的订定；穆罕默德的性格及其宗教；教皇在尘世的统治权力；查理曼大帝神圣罗马帝国的复兴和没落；十字军东征和拉丁王国的建立；阿拉伯人和土耳其人的征战；希腊帝国的覆灭；中世纪罗马的状况和革命等。身为历史学家要为所选择的题目兴奋不已，在感到能力有所不逮时，只有责怪史实材料之不足。此剧使我付出近20年的光阴，享受了毕生最大的乐趣。想当年我在罗马卡皮托神庙酝酿此一构想，终能完成著述，呈献读者诸君披阅。 1787年6月27日于洛桑