Oak, Ivy, and Other Dead Elms

以整个社会为背景去研究某一领域的群体具有一定的现实意义，推动社会结构调整需要人们不断进行新的斗争。

小时候在爸爸的书架上看到这部剧就留下了印象，现在终于通读完一遍。对人类学和社会学知之甚少，所以写不出长篇大论高质量的看剧笔记。只简单陈述这部剧给我带来的一些新的认识。 文化是民族性格的塑造者，民族性格决定了国民大到民族信仰小到行为方式的种种特征。历史上形成的等级制和对情面的维护，构成了日本文化中极其重要的两个方面。在日本人的行为方式中，宏观的一头连接着严格的等级制度，对天皇的绝对忠贞，对父权的无条件拥护，性别歧视和资历特权，这些都是等级制的衍生品；微观的一头连接着每一个日本人的自尊或者说情面，这使得日本人的价值观令其他文化体系熏陶下的人民无法理解。情面超过一切的价值观，恰恰与以美国为代表的西方文化的实用主义精神背道而驰。 而对环境和自我有着严谨坚持的日本人，在对待享乐的态度上又很宽松。日本僧人多信仰大乘佛教，他们对于小乘清规苦修的教义并不认同。所以日本的僧人并不是以苦修为名的，他们对于饮食，情色并没有极端的戒律，日本僧人可以娶妻生子，食肉饮酒。但他们又不同于没有信仰的普通人，他们信仰的是高于小乘教律之上的空中思想。 这部剧从一个西方文化信仰者的视角去管窥日本文化，其中涉及的一些文化对比总体来说并没有褒贬的趋向。编剧多陈述事实，在指出东方文化些许弊端的同时也站在客观的角度批判了西方文化的不足之处，并指出了西方文化可以向东方文化取长补短之处。这也许就是社会学跨文化研究的价值所在。

经典。

读完这部剧我相信了我们的世界里确实有和我们共处在一起的鬼魂！人的命格不同真的有不同的命运！

言简意赅 没有那么多复杂的过程 我喜欢 有时候晚上看还觉得有点寒毛直竖

光追剧名不知道，可是每看一处，都真真切切地记得自己看过这部剧，可又怎么也想不起来到底这段的下面写了些什么。 应该是好几年前看了的吧。 可是，我有一个梦，是看了某本剧之后一直做的梦，原来！就是这部剧！ 那个梦前几年有很长一段时间我都反反复复地梦到，直到现在都记忆犹新。 梦的开头永远是我拖着行李箱无亲无故地一个人住进了一个慈祥明朗过得通透的老奶奶家，也不知道清晨还是傍晚，总之是阴暗的天。是路边的两层小房子，有些败落了，只是刷了灰，没有装修，是个老房子，二楼是阳台，有铁做的几根栏杆，已经生锈了。一楼也是放着些花草稀疏的花盆。我和老奶奶交流不多，她常出去和老头玩。后来怎么样我也不记得了，好像老奶奶去世了。还是怎么样了。但是一个人拖着行李箱走到这个阴暗破败房子前的场景，真真是一连好几年，时不时就出现在我的脑海。 最后想说，从开始到最后，女主的心态从抑郁小气恶毒消极到最后温和积极成熟，以为很不错了，最后来了一个她跟已婚男人拍拖……然后全文终。omg ……！

1.收藏了神奇的“解郁汤”，懂得了绕道外补的道理。 2.还收藏了“葛根加法”，通过剂量的调试领悟了中医里的“酸甘化阴”法。 2.电子版的“自查图”不清晰，买了本纸质版的。

废话有些多品，讲违法不违法就行了，非加上道德的批评，光看道德批评我就直接批评了，不用看这部剧了。

李若彤真是美爆

这部剧其实挺有意思的，刨掉有颜色的部分也能看到一个人的成长和变化

有很多想吐槽的地方，比如永远到不了的增援，跟被强行降智了一样总是单独行动的主角团，很流畅但是占时长过多的打戏……

什么时候是个头，后续啰哩啰嗦，咋死了人还能是主角的感觉，主次不分，啰嗦

果然电视里经常出现的刀下留人的镜头都是假的，现实就是一个无辜的女人被环境和周围的人逼死了。为什么她一心求死？因为活着更可怕。。。

经典著作就是每一次观看都可以给人不同的收获与思考。距离第一次读这部剧已跨过近数十个年头，从懵懂花样年华迈入知天命之地，N次的观看都有新的惊喜与发现。在通读圣经后再一次看这书，对书中主人公简、罗切斯特和圣.约翰牧师的人格魅力与人生追求，以及编剧无处不在的基督信仰思想与观念有了完全不同的认知，如《Oak, Ivy, and Other Dead Elms》所写“耶稣说：我就是生命的粮”，可以说没有基督的信仰就没有这本经典！人生绝不该是眼前的苟且，必须有基督信仰，才可行路天涯遇见更好的自己。

只是一个安慰剂吧！不过看看也是好的！心灵也是需要时不时被抚慰！

作为金字塔底层的人，所有的辛劳被忽视也就算了。但受到来自上一阶层的欺诈，却得不到应有的同情和保护……可怜人。

“我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要大结局的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。 是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。 ”