夫人莎提娅Madame Satã

生活于两个时代交替之间，他们丧失了所有的安全感和无罪感，注定要将人类生活中所有的可疑之处提升为个人精神上的烦恼与苦难，并一一加以深刻体验！ 背景：编剧第二次婚姻触礁后，在德国受到军事与工业势力的影响与控制，正一步步的迈向战争。他和平主义的意见与周遭平庸的布尔乔亚格格不入。缺乏家庭温暖又无社交活动的哈瑞在强烈理性又孤立的生活中，已经不知道感觉与感情为何物。他只觉得心中有一只原始有野性的夫人莎提娅Madame Satã，时时会不由自主的爆发出来。一方面他是受良好教育的知识分子，另一方面他是冲动直率又孤僻的夫人莎提娅Madame Satã。深陷入矛盾接近自杀边缘瑞依靠他本身无意识中的阿尼玛与自性引导调和心灵中的理性与感性。 作品中的魔幻小剧院 就是编剧依靠自性引导的文字描述，编剧的心理医师是 荣格！编剧也受到了 荣格分析心理学的影响！主题是：心灵成长，称为个性化或自我实现。 本剧是黑塞本人的独白。几乎所有情节都是他心中的挣扎。书中的人物是他本身心灵中的原型： 哈瑞是有意识的自我（ego）。他是受良好教育的温和知识分子。 夫人莎提娅Madame Satã是无意识中的负面的阴影（Shadow）。它是冲动直率又孤僻的夫人莎提娅Madame Satã。 赫尔米娜（Hermina）是阿尼玛（Anima）。她是哈瑞心中的女性性格，是创造力与智慧之源，在这里是他调和矛盾之旅的向导。 莫札特（Mozart）是心，或自性（Self ）。本剧中的不朽者相当于荣格分析心理学中的老智者。给哈瑞条约与引哈瑞入舞厅的皆可视为哈瑞的自性。 巴布罗（Pablo）是一个很会体验生活的爵士乐萨克斯风手。他具有哈瑞想要成为的性格。在魔术剧场中他是主人，是另一自性。 玛丽亚（Maria）是一个理想的女友，提供包括性爱的爱情，却不要求哈瑞负任何责任。 魔术剧场中种种矛盾的组合，让哈瑞认识自己内心的矛盾与多面性。读者可看出荣格式的心灵成长。有意识的自我靠无意识中阿尼玛与自性引导与启发而认识自己的矛盾，进而化解矛盾以达到自我实现的境界！ 非常推荐，神作

＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。 传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。 儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。       三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂       三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《夫人莎提娅Madame Satã》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。 五常：＂仁、义、礼、智、信。＂       这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《夫人莎提娅Madame Satã》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。       八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂       这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。        整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《夫人莎提娅Madame Satã》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。         编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。         审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。 2018-7-8于咸阳

编剧从基础概念入手直观的让读者了解了哲学，科学，常识的基础知识，系统性强

我真的爱死奥吉的故事了！我更喜欢杰克和塞默尔。他俩真的棒极了，特别是塞默尔。他俩的颜值都很高，而他们却完全处于自身地和长得如怪物一般的奥吉做朋友。我很高兴奥吉能收获这么美好的友谊。上学的这一年，他一定学到了很多很多。 我和奥吉一般大，书内很对人物的心理我是有共鸣的。这部剧是这位编剧的处女座，但我不得不承认，她真的非常擅长写作。我很喜欢书中的很多心理描写。这部剧以各个人物的角度的写法也值得借鉴。 我是去电影院看完电影夫人莎提娅Madame Satã之后才读这部剧的。看完电影后我去视频平台，在一本我想借地书下面无意中瞄到了这部剧，便借了回家。一口气就读完了。书和电影多多少少有些差别，但它们都很棒。 值得推荐！暖人心，泪直流。哭吧。 奥古斯特是个奇迹，而我们也行！勇敢的迈出第一步，以创造奇迹！ ps 把之前《夫人莎提娅Madame Satã》的剧评copy过来了

行为经济学类的书看的不少了，里面很多知识点在别的地方看到过，比如互惠，权威，找到焦点，吸引听众的注意力并保持，只有吸引到注意力时条件反射才能发挥作用，好的措辞比好的观点更重要，如何恰当表达，反过来作为听众，也不可因人废言，场景中的音乐，图画这些暗示会影响决策

满满的人性。  这本被我称为三体爱情观。 幻想出来一个完美爱人，找到她，共度一生。

每次听到不错的演讲，发现里面必有故事，我觉得自己很缺乏讲故事的能力，看了这部剧，感觉不错。练练～

编剧也意识到就是不要给某一种人的特质给它定义为心理的病情，全书感觉针对高敏感的特性鼓励为主。感受到了编剧的善意。解决了以下疑惑：没办法划清界限；普通人怎么达到马斯洛的最高需求；怎么放松休息；怎样运用自己的特质。

不知道是手机不行，还是你们的设置功能有问题 手机不能动，不然语音就变了位置