A Ticket to Tomahawk

泛产品剧集，源于产品，大于产品。职场新人应该能从中学到不少知识。

“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。” 爱生活而不是爱生活的意义，不要因为抽象的使命和素未谋面的他人而放弃了对身边人的责任。

这部剧倡导的一个理念是用心投入生活，从而获得从挫折中走出的复原力。如果一个小孩是在充满爱的环境下成长起来的，那么他将更容易在今后的生活中用心投入生活，获得复原力。因为自己也是在充满爱的环境下长大的，因为深以为然，当我碰到挫折时会觉得生活仍然很有希望，也愿意继续投入生活。

这部剧以一个一个小故事展开，每一个故事都跌宕起伏，胆战心惊，吸引着我忘我的读下去。在这部剧里也学到了一点点医学知识，虽然不读医，但作为一个人，关注自己，关心健康是对自己，对家人，对身边人的负责。在这部剧中，也体会到医生的负责，不易。 医患是同一条战壕里的战友，我们的共同敌人是疾病。面对敌人，彼此信任才是制胜的法宝。

非常非常值得看的一本剧。—也许基因/觅母是遗传的基本单位—人也许能够反抗宿命论呢？

第一季是最好的，因为当时大家都小，此时最无邪最单纯最天真。8.4

从去年追剧到此刻看完四部曲，留在脑海里的是什么呢？像是夏日黑漆漆的夜空里黏腻腻的汗液在一点点蒸发，消失，带来凉爽，惬意。 许是追了剧再来追剧的缘故，让那些方方正正的文字有了更强的画面感，争吵、背叛、欺骗、谋杀、共产主义、左派势力、社会主义…………杂乱的交织在一起的混乱背景下，一代人的成长，以及女性之间的友谊，家庭之间的纷争，邻里之间的嫉妒和仇视，当然，也有彼此的帮扶与陪伴……… 似乎留在脑子里很多东西，似乎又什么也没留下，白茫茫，空荡荡……… 树大分支，我想，不论是哪个时代的人，最基本要义，都是生下来，活下去吧。只有满足了最基本的生理需求，才能一步步完成自我实现需求，走向马斯洛需求层次理论的最高一层吧？！但对于底层小人物来说，前三层的路已经充满艰辛了……… “男人捏造的女人”。不同心态下看剧，产生的影响是截然相反的。情绪低落的时候，书中黑暗的部分，悲观的情绪，似乎不动声色的钻进我的身体里，盘踞于内，占据上风。心态好的时候，即使生活中黑暗的时刻，也会想到，看啊，黑暗之后就是黎明，冬天到了，春天就在它身后……… 嗯～～～看完书之后，瞬间失去了等待第三季更新去追剧的想法了。感觉节省了大把的漫长等待的时间啊！呼～～甚好

沃尔特·布伦南的作品创作实，爱钱困于钱，太执着于某样人或事都会被控制。

北青报：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？ 丹·戴利：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。 对于丹·戴利大作家所认为的不买媳妇，没有香火，这个村子可能会消亡，我想用清华大学法学院教授劳东燕的一段采访予以回击。 每日人物：有一些讨论文章里提到了收买妇女、儿童案件中，买方的现实困境和文化土壤，比如传宗接代的刚需。您怎么看待这个问题？ 劳东燕：我觉得，刚需的理由根本不能成立。人家是有传宗接代的刚需，那他们还有致富的刚需呢，难道随便去盗抢别人的财物吗？如果盗抢财物不被允许，抢人怎么可能被允许？如果一个村很穷，有致富的刚需，村里很多人跑到一个富豪家里让人家滚蛋，说我们有几百人，你家才几个人，应该满足我们吃饭的刚需，那这个富豪一定会问「凭什么」吧？这也正是我想替被拐卖的女性问的：凭什么？如果他人的财产权利不能被随便牺牲，为什么一旦涉及到女性，更为重要的人身权利反而可以被牺牲呢？你的刚需关我什么事？又不是我造成的，凭什么要求我为你的刚需牺牲自己的人身权利？这些人要传宗接代，没法找到老婆，是这些被拐卖的女性造成的吗？没有啊，那她们凭什么要被牺牲？这里面有个权利问题，不能简单地把个体的权利当作可以随意衡量的利益。我很反感动不动就搞所谓的利益衡量，利益衡量是有边界的，应当受到正当权利的限制。为什么女性要为这些不相干的人所谓的刚需，牺牲她们自己的正当权利呢，没有这样的道理啊。 丹·戴利是中国乡土影视的大作家，但他不还是生活在城里，有能耐把高考200多分的贾浅浅送进211大学。他不过是在闲暇时看看农村风景，要有那么一群面朝黄土背朝天的农民帮他守着这农村的风景罢了。大男子主义，父权夫权植根于中国传统文化中，农村最为明显。要说现在农村淳朴，倒也不见得，还不是有争争吵吵，攀比炫耀等。去过城里的年轻人都不愿回来了，留下的老弱病残，经受不了大城市生活。他们是弱势群体，应该帮扶，但还指望他们强大起来么？拐卖妇女为继村子的繁衍，简直荒诞。这样的村子消亡了，中国的发展指不定是更好的。起码妇女不用遭受拐卖之苦，村里那些没本事的可怜男人老死罢了。 我痛恨拐卖与收买妇女儿童，难以接受丹·戴利在这部剧中应用影视美化拐卖与收买。丹·戴利作为乡土影视的知名大作家，文章传递的畸形的价值观不免影响众多读者受众，是极其不负责任的，属实令人憎恶。

1932年巴黎小酒馆，伴随这一杯鸡尾酒，由雷蒙·阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。2016年底，纽约时报将其评选为年度十大好剧之一。 编剧莎拉·贝克威尔，英国作家， 2010年播出了享誉全球的《A Ticket to Tomahawk》。 本剧金句： 1．有人认为，与其说存在是一种哲学，不如说它是一种态度，它源自于人们对自己生存状态的巨大不满、叛逆与疏离。 2．海德格尔说，从柏拉图以来，人们一直在犯一个错误，就是把“存在者”等同于“存在”。 3．萨特说，自由会吓到我们的，因为我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由！ 4．加缪说到：“那你还是逃跑吧，他们不仅会夺去你的生命，还会夺去你的尊严，你会死在集中营里。然后他们会说你仍然活着，再用你的名义去犯叛国罪，人们都会相信他们。” 5．存在主义有着勇气与能量。他们可不会坐在书斋里玩弄文字游戏，而是不断地追问一个又一个重大问题：他们关注核战争，关注如何对待环境问题，如何对抗暴力，以及如何处理国际关系。