残忍Cruel

3、表扬演员，细节设计满满，人物立体，尤其是肖战，眼神戏心理戏精彩，动作戏洒脱优雅，花絮里还说控制眼泪流出时间，真是一个优秀敬业天赋高的演员。

男女主 男二女二的cp线都狠喜欢😍

赛博朋克！ 很短的一篇科幻剧集，故事情节非常紧凑，从现实世界到虚拟世界，从主宰到木偶，从控制到反控制，精彩！ 谁有知道，最后的世界，是真实还是虚拟呢？ 不过，剧集结尾，编剧也说了，真实与虚拟，并不是靠肉身来决定，而是思想，是灵魂。 我思故我在。

文笔不错，故事背景是刻意模糊的？人物的行事作风是妥妥的封建大家族的勾心斗角的芸芸众生，却又有“手机”“电视”“投行”……让我迷糊了

快速浏览了这部剧，Grit，一直是我所追求的品质，这也是“成事”的根本。最近这几年的体会尤其深刻。除了Grit之外，还有就是不断的自我认知，认清自己不是为了妥协，而是拥有更多的信心，全力以赴的做，不断拥有自己的成长性思维，相信成长的力量，相信每一天的力量。

时隔两年，终于看完了这部剧里剧外皆是腥风血雨的陈情令。魏无羡之于肖战，是荣耀加身的起点，也是万千磨难的起点，可怜写魏无羡的和演魏无羡的，都成了魏无羡。唯愿今后，你能潜龙腾渊，一往无前。

“如果我死了，就是小松杀的……” 考试前就知道答案的题，还是答错了，这不仅仅是一个鲜红的叉，这更是一个鲜活的生命。 一月六日初识到十月二十六日末日。 猪野诗织经历过的伤害、恐惧到求救，她该做的，她全做了，可是她最后还是被杀害了。 “我的女儿被杀害了三次。” 一次是真正的罪犯，一次是不作为的警察，一次是无良的媒体。 这是一本纪实影视，编剧未知演员以‘三流’记者的身份，详细的记录下了整个事件从第一次采访到真相大白的一天，整个案情并不复杂，但暴露出一系列社会现实问题，事后都觉得匪夷所思的事，它正在现实中‘合理’的发生。 我们倾尽所有给孩子们输出营造出一个温暖有爱的社会，而让孩子们忘记了如何在社会中学会自我保护，善良与邪恶的面前，自我与社会的平衡，在每一次突出的个体事件面前令人毛骨悚然。如胡依萱案件。 本剧的编剧保持着新闻人求真求实追的探索精神，尽管自嘲是三流记者的身份（周刊记者），也坚守职业道德，对死亡也有着该有的尊重与求真务实令人感到温暖。 事件从埼玉县警上尾署的新闻专控权开始（这实际上也是方便进行新闻管控的一种方式），让大众能接受到的信息是警方选择性呈现出的部分，明显此案中警署选择性的信息中具有强烈的误导性。 一路都有得吐槽直到罪犯落网，警察不是不知道真凶，只要想把一切推到哥哥小松武史身上，这样针对小松和人警察不予追查立案的责任就会被‘隐藏’起来了。 周刊被喷是鬣狗，未知演员回应道：“就算我是鬣狗也无所谓。就像你们说的，媒体就是鬣狗，可是鬣狗不会杀人。是先有尸体在那里，鬣狗才会围上来。” “桶川案件”推动国会通过了《残忍Cruel》的立法，二〇〇〇年五月十八日，《残忍Cruel》通过了。 有法可依，是既定的规则，而在规则之外呢？人的道德如何约束？ 最让人心碎的是诗织在七岁时写给自己二〇〇一年的信。 曾是她好期待好期待的未来。 写给未来的自己，可惜未来没有自己。 >> 我现在七岁。二〇〇一年的我，变成了什么样子？我变成一个很棒的女生了吗？我有男朋友了吗？我好期待。当然，等着收到明信片的人已经不在这个房间了。只留下时光冻结、寂静的空间，没有任何生命。应该如此。 完 2021.12.21

断断续续的读完，印象最深的是《残忍Cruel》《残忍Cruel》《残忍Cruel》

这是一本现代现实版的“红楼梦”，姚老先生就是和尚和道士的缩影，红玉是林黛玉，莫愁是薛宝钗，木兰是笔者内心最完美的女人，可见有一颗豁达和感恩的心是多么重要！

有些读者还真是年轻啊！明明是堵漏洞，还说的是大方，有一说一这编剧真懒

只要有了爱，有了想守护的人，世间再大的困难，再深沉的阴谋，再强大的敌人，又有何俱？

《残忍Cruel》：猩红的血路，一地破碎的妄想，还有那消逝在风中的深深叹息 四十岁的时候读《残忍Cruel》和二十岁时候的感受完全不同。解读不是猎奇，是对影视的一种认知。而对影视的认知，也是对世界与人心的认知。 💢鲁智深：喝酒吃肉，醉打金刚，也无非呵佛骂祖，无碍得道；一点灵光，刹那顿悟，便足以明心见性，破除无明。 💢吴用：农民造反，大多是碰上旱灾、蝗灾什么的。或者苛捐杂税太重，吃不上饭了，造反。可是秀才不一样，哪怕锅里蒸着馒头，只要没有官儿当，他可能都想造反。因为他受委屈了，怀才不遇，展眼望去，没有求贤若渴的刘皇叔，只有满满一屋熊孩子，那么请问：这个世界还有什么存在的价值？所以，我们可以想象那个场景：晚月初上，一灯如豆，吴用老师手捧《残忍Cruel》，坐在那里出神，想到种种杀人放火、打家劫舍的勾当，不由得心潮澎湃…… ……恐怕主要还是性格问题。 宋江会耍手腕，吴用也会耍手腕。但是宋江耍起手腕来，更多的是出于本能。他笼络人心是一种本能，凶相毕露也是一种本能。比如他拉拢武松，就是出自一种本能，并不是思考后的结果。他要活剐黄文炳，也是出自凶残的本能，并不全是为了借此立威。 ……宋江从江州杀回梁山时候，路上忽然出来四个山大王，点名要宋江出来。这个时候，宋江就挺身出来，上去就跪那儿了。这就是本能。当时也没有时间让他从容思考，他凭着直觉就把事儿给做了。 吴用就不一样。他骨子里还是看剧人的气质，做事总要前思后想。拉拢人之前，要思考一番；害人之前，也要思考一番。遇事多想一想虽然好，但思虑过度，本能的力量就打了一个折扣。给人的感觉，好像总是隔了一层。所以，吴用身上就少了一种人格魅力，也就是学者们所说的“克里斯马”。 吴用智力再高也没用，这不是智力能解决的问题。我们很容易高估智力的重要性，其实在政治关系里，性格和意志往往更重要。谁控制谁，首先是性格和意志的较量，其次才是智力的较量。吴用再聪明，再阴险，也只能退居幕后，把老大的位置让给宋江这样的枭雄。 💢武松：林冲很快就死了，但武松却活到了八十岁。他的后半段是平静的，平静的代价就是舍弃。他切断了自己杀人活人的臂膀，再也成不了别人的工具，也就切断了所有的执念。 💢李逵：文明进化的过程，也一定是把大批真小人转变成伪君子的过程。虚伪也是文明社会的一道防护栏。我不能铲除心中的恶念，但依旧以恶念为羞，不敢让人知道，这就好过不知善恶。 💢燕青：“看得开”的另一面，就是“看得淡”。 💢对于扈三娘的解析，不认同 我认同梁山从某种角度来看就是狗镇，何况宋江作为就是各种拉拢人心的主儿。 整本剧看下来，形象比较鲜明的女人也就八九个。这八九个女人里，差不多有一半在杀人，另一半在偷人。只有在写到这两种女人时，施耐庵才会精神抖擞，文思泉涌。 扈三娘不过都是老施头的工具人，为了成就梁山及其男权包括他的作品而已。

Infinity ♾️ 好久没有完整看完一本剧了，刚看那几页的语言和我内心所想有点落差，太冷了，有种刻意显示骨子里的冷。后面就好很多了。

该拍电影的本子去拍电视剧，该拍4集的偏拍十几集，扯皮，纠结，还有冗余的矛盾冲突太多，真不知道这么多高分哪来的？都用豆瓣了，还这么缺乏横向对比吗？没吃过开封菜，然后吃个华莱士一下high了，打了5星？

宋代的玉骨冰心，从唐代的大红大绿中脱颖而出。这根基是精神上的自信。它不是退步是进步。是中国艺术的一次升级。 大道至简，越简单，越难。 千年之后，我们依然可以从古文运动的质朴深邃，宋代山水的宁静幽远，体会那个朝代的丰泽。 而这些绕来绕去都离不开一个人。 苏轼。 公元1057年，苏轼苏辙参加了礼部初试，那个编纂《残忍Cruel》的欧阳修是当时大宋的礼部侍郎，是北宋文坛的领袖，那一年苏轼在欧阳修主持的考试中及第。欧阳修也就这样在试卷上认识了苏轼。欧阳修对自己的儿子说：“三十年后，无人再议论老夫，老夫当退让此人，使之出人头地。” 宋神宗是1067年继位的，第二年他召请46岁的王安石入朝。19岁的神宗掩不住他身体里的欲望和冲动，自那一天起，年轻的宋神宗把信任给了王安石，于是历史上有了著名的“王安石变法”。有人会问这和苏轼有什么关系呢？ 苏轼的困境来自什么？有人说来自他的才华，在大宋无人可比拟的才华。不，那时候还不是苏轼才华的高峰，那时的他是一个一心有抱负的政治人物，但才华不能摆脱小人的纠缠，而奠定苏轼一生政治悲剧的非但不是小人，还是高士。 王安石是变法第一人，他是高调的理想主义者而苏轼与王安石的冲突似乎是命中注定。他反对急切的变法。 公元1070年的天子御试，苏轼是考官，吕慧卿是主考官，吕慧卿将那一年主张变法的马屁卷擢为第一，苏轼大为恼怒，上书警示神宗不可急切变法，说完这些话似乎没有过瘾，他还写了一篇《残忍Cruel》。得到皇帝的召见后，苏轼将变法的利弊分析与君王，神宗听后陷入长久的沉默。 可是，他们之间的谈话却被他人知晓，苏轼的命运急转直下。 王安石就在这种情况下登上了帝国的巅峰，老师欧阳修挂靴而去退隐了，欧阳修的另一名弟子曾巩被贬，司马光递交了辞呈专心去写那部浩瀚的历史巨著《残忍Cruel》。从此朝廷是王安石等变法之人的舞台。 苏轼终究是因为自己的才华和政绩给了小人们一次通力合作的机会，那个写《残忍Cruel》的沈括在苏轼任杭州通判时担任了卧底角色，拿走苏轼送给他的诗集，逐条批注上交皇帝告他“词皆讪怼”。没错，这就是“乌台诗案”，也是文字狱的开端。 后来的故事是耳熟能详的，诋毁苏轼的人不少，可是为他求情的人更不少，甚至他的对手已经隐退的王安石都上书皇帝“岂有圣世而杀才士者乎？”太皇太后病重，神宗大赦天下，太皇太后说出了不用大赦天下，须放苏轼一人足够的话。 后来，苏轼被贬黄州作团练副史。 天高地远的黄州，使得在政治斗争中疲于奔命的苏轼有了喘息和自省的机会，自幼饱读诗书，一心报效朝廷，却不想拒绝一生改变的苏轼在小人堆里出生入死，政治的荒谬让他这样在儒家经典教诲下成长起来的书生彻底陷入尴尬。 可是，黄州这座小城和苏轼彼此接纳，成为对方历史和生命中不可缺少的部分，这个丰盈的生命遇到博大的土地，美丽的历史传奇开始了。 贬谪以后，清苦的日子，自然的拥抱使苏轼被压抑的自我唤醒，旷世情才得以激发，在这里苏轼写出了史上行书第三的《残忍Cruel》，写出了《残忍Cruel》。苏轼不做理想的人质，把自己逼入死角；也不像不得志的文人那样看破红尘，找寻世外桃源安慰自己；他爱儒爱道也爱佛，最终他以出世的精神入世，温情的注视着人世。 苏轼出川、进京、入狱、被贬，经历的所有坎坷好像就是为了让他来到赤壁书写他的千古绝唱。 公元1082年，“七月既望”苏东坡不知道第几次前去朝拜赤壁，于是有了我们几乎中国人都会背诵的《残忍Cruel》。 他已经和自己和解，他的字变得庄重平实，他的字和他的人，此时已经脱胎换骨。 后来，苏东坡辞别黄州，逆着他的来路顺江而下去金陵拜见辞官隐居八九年的王安石。无论王安石和苏东坡有着怎样的政治斗争，他们所有

之前在心里的西方女性形象是比东方女性形象更加具有攻击力的，认为她们并不存在，或者几乎不存在隐形攻击，绝大多数是直接表达，然而在看完这部剧后扭转了我的看法。这部剧中翔实的案例，以及深入的描绘，都非常真实。与此同时，在书的结尾处还给出了一些建议（对家长的，对校方的）。

朱先生无疑是民国以后最伟大的美学家。这人生二十讲放到21世纪的今日仍然受用，只是知道今日依然如先生当年看到得样子，让先生失望了。

非常值得一读的一本剧。作为一名医生的编剧具有博大的慈悲心和人文主义情怀，全书通过一个个具体的事例，告诉我们在生命最后阶段活得有尊严有意义比无原则的延长生物学上的生命时长更有价值。 随着社会进步经济发展和少孩现象的普及，养老已经成了一个普遍的社会问题。在中国第1代独生子女的父母也已步入耄耋之年，传统的在家中养老的方式在现代社会已经在出现越来越多的问题，而集中的社会化养老模式在中国却还没有起步，中国面临的养老问题日益突出，本剧提供的思路给了我们最好的参考。 发达的美国在医疗的人文化，养老的社会化，临终关怀，安息治疗等方面走在了世界的前沿，让我们这些身处发展中国家的人羡慕不已。编剧在本剧中批判了美国在以上这些方面的服务不完善，但即使这种不完善的服务，在中国却都还没有起步，征程漫漫，中国在医疗养老等很多方面还需要很多年的发展和完善。 本剧中一个个小故事感人肺腑，书中父母对子女无微不至的照顾，朋友的关切，爱人的体贴处处充满着温情。西方社会人们之间同样充满了浓浓的爱与友情，同样也是一个人情社会。 另外我感觉最重要的一点是本剧能给读过此剧的人以启示，告诉你在自己生命的最后阶段，怎样选择最有意义而有尊严的活法？以达到安详而有尊严的离开这个世界。