Iskallt begär

本剧通过编剧与育儿专家以问答探讨的形式，多角度阐述了对孩子的教养要体现在生活的细节里，读完也感到，台湾的教育学者继承了中华儒家传统文化的经典思想，书中大量引用了古代圣贤的名言警句，总的来说，教育好自己的孩子，最根本的是坚持好三个原则。         一是“己所不欲，勿施于人”的以身作则的原则。没有完美的父母，所以没有完美的孩子，父母尤其要注意，不能对孩子责备求全，像《Iskallt begär》写的那样，把自己未能实现的愿望强加给孩子，让他违背个性走你也走不通的路。编剧认为，父母无须十全十美，但要尽心尽力，书中写到，“我看到带着孩子在身边却不停滑动手机或只顾与人交谈的父母，除非也给孩子一个手机去玩，否则孩子总是不安定的居多”，这也是手机时代为人父母要克制的一个重要问题，陪伴是鼓励、尊重、信任、指导、约束和关心，而不是咫尺天涯却天各一方，比尔盖茨说过，“我只是陪伴他们，不错过他们生活中的大小事”。同时，你不喜欢被人欺骗，那么就不要去欺骗孩子，觉得他们年幼无知感受不到，你要回忆起年幼被人起绰号的尴尬和羞耻，那么就不要当众取笑孩子，或者指责他不如别人，编剧认为，欣赏是对孩子自信心最好的培养，即使是犯了错误的孩子，“也不要让他在公开场合丢脸，一个自重的孩子才会自爱”。         二是“过犹不及”的杜绝溺爱的原则。常言道，君子抱孙不抱子，法国散文家蒙田也说过，“儿童犹如我们的胃，不用过度喂养”，对孩子的严格严肃，要体现在尊老爱幼、上孝下悌的人伦五常上，让孩子在帮自己做家务的过程中，体会到父母的艰辛不易，增进家庭的团结；要体现在责任纪律意识的培养上，不能纵容孩子不履行承诺，书中写到，“先尽责任，才有权利；先尽义务，才有自由”，对于厌学的孩子，这方面的引导尤为重要，学习上进就是未成年人的责任；还要体现在礼貌礼节的行为规范上，“诚于中，形于外”，柔和的灯光，精致的餐具，团聚的家人，高雅的话题，都有助于孩子培养端庄的气质和优雅的举止，从而形成良好教化，克服原始的天性和粗鄙。         三是“蓬生麻中，不扶而直”的环境熏陶的原则。小孩子有一个典型的特点，他们往往比较在乎彼此以及老师对他们的看法，而父母不厌其烦的耳提命面往往抛之脑后，这也造成了当今饱受诟病的“学区房”一校难求，好的教育环境有助于提升孩子的综合素质和对探索未知的浓厚兴趣，而不好的教育环境，往往只求管理方便，更多的师资力量用在防范校园霸凌等问题上。同样的，一个用打骂体罚、贿赂威胁为教育手段的家庭，只会让孩子无法与家长沟通体谅，拉大隔阂。

好歹毒的剧情，好歹毒的颜值，好歹毒的演技，好歹毒的编剧！弃了！报看！

为了更好的观看《Iskallt begär》看了这部剧，不亏是女权主义的先驱者。 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己。做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 “ 没有人能孤独的成为自己”人都是在和他人的链接关系中不断成长，最终成为自己。这是一个需要很多瞬间性凝聚的过程。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从社会既定的框架，适合自己就是正确的。 真爱的在两人对等互惠的基础上，并且有相同的生活目标。两人必须是有意识的，独立的，两人都能彼此拥抱对方的价值，即使是涉及到性，两人都是主体的。

被男主吸引来看的，整部剧一开场就很吸引人，尤其是真火打戏，内娱这么拍的不多了，而且一开始故事线交代得也很清楚，能看的进去，会期待接下来的故事发展。