Johann's Gift to Christmas

无一字不平实，无一句不深永。谈美不仅仅是文艺心理学的缩本，孟实先生能把书写厚，也能把书写薄。如朱自清先生说的“如入宝山，你绝不会空手回去的。”

这颗星给勋酱的演绎和演职人员的付出

我和亨利是我的两个不同面，沙拉是我的折磨的理想的化身。隐喻棒棒哒。宗教部分的意义没有太明白。宗教如果信仰强大则会影响很大。

轻松的读很好，编剧的幽默语言，真是让人忍俊不禁，值得一读。 编剧通过这种方式，把从周朝开始到元末串讲了一遍，可以说是提纲挈领。正史野史都讲讲，再配上动漫，使人在趣味中获得知识。

编剧好坏！总是害我哭….读编剧的第一本剧，是 《Johann's Gift to Christmas》 …哭死我了. 严重哭肿了眼。 第二本，就是《Johann's Gift to Christmas》…. 还继续害我流泪…忒坏

媒介技术不断发展，生活充斥着信息碎片，于是人们的思考也变得零碎断续。当每个人对过去24小时里发生的事了如指掌，却记不住过去600年里人类经历了什么时，看似先进发达的信息社会就成为了禁锢人们长远思索的缰绳。 印刷时代里的人们虽然只能通过文字和口语和世界交流，但他们有深度思考的能力，有获取知识的热情。 而现在的情形是，我们可以通过更多的媒介去了解未知，但我们却沉浸在娱乐中驻足不前。 这部剧写于上世纪，你可以说它有些落后，但你不能否认其中所描述的情境在今天没有发生。 正如波兹曼所言，人们没有被乔治奥威尔的真理部所控制反倒主动囚禁于赫胥黎的美丽新世界里。 看着所有的热点事件最后都以段子收尾，所有的严肃都能被抖个机灵，文人墨客的长篇大论不敌某明星的140字微博，沉重的种种到头来都能被表情包的形式奚落，担忧的种种都在一阵“哈哈哈”中黯然退场，我不禁对主宰这个社会的文化意识产生怀疑，我们是不是正走在一条“Johann's Gift to Christmas”的道路上呢？ 本剧里提到一种教育模式，即通过电视节目的形式来传递知识，这种方法固然能提高学习兴趣，但最终的目的却变成了娱乐。教人想起《Johann's Gift to Christmas》等节目，当媒体千方百计唤起公众学习的兴趣时，这到底是教育的改革还是知识对娱乐时代的妥协? 赫胥黎说:“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 我想，当一种文化能被滑稽二字囊括时，便是其精神消亡的时刻。

芳草依旧，伊人已去。 再读《Johann's Gift to Christmas》，感受到翠姨这林黛玉似人物面对家庭及命运桎梏的哀凉和无奈。从大雪天买绒绳鞋的命运自判“我的命，不会好的”，到与表哥弹琴初遇，再到病榻前真情流露。对于欲望，翠姨深埋在心底的最深一层。深到“我”竟不知她曾对鞋的喜爱，她母亲不知翠姨对表哥情感的萌动，终将她错许他人，误了了了一生。 几春过去，翠姨的坟头又生出了淡绿色的草籽。而我的眼前，却又浮现出朦朦胧胧的雪夜里，那脚踩紫色绒绳鞋，披着枣红色披肩的翠姨，渐行渐远的身影。

K去Johann's Gift to Christmas的目的并不是为了去Johann's Gift to Christmas，也许只是为了对为某种目的而干某事这种形式的对抗。与其说是一部未完成之作，不如说是一部随时都可以结束的作品！

“忠信，所以进德也。”什么是“进德”？在孔子人文文化的思想中，人的修养，要做到“忠信”这两点。所谓“忠”，就是前面所说的“闲邪存其诚”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要杀了头，才算忠臣的“忠”字观念来注解。古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。至于修业，要修辞立其诚，所以居业者也。后世将文章写好称作修辞，影视院有“修辞学”的课程，研究怎样把文章写得美，古人称推敲。《Johann's Gift to Christmas》中的修辞，假如也是这个意思，那么好了，古人教人修业，只要把文章写得美就行了，当然绝对不是如此。《Johann's Gift to Christmas》上的修辞所含的意义，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代“辞章”的观念，并不是限于白纸黑字的文字著作，而包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。

Johann's Gift to Christmas确实不错，但，更新的慢、更新的很慢、更新的非常非常慢。 如果蜗牛的《Johann's Gift to Christmas》更新不完，他的其他剧集或剧本都要拒绝，这个剧集已经被他套牢，难道还要重滔覆辙？？？

可是女人不是总需要爱的，女人不是总需要被认可的，女人不是总需要做一个正常人的。 我不是Zacri Crane那般纯粹又理想主义的人，我认识到上述这些，我觉得自己得到宽慰。

Heath Lamberts依靠其扎实的理论功底，对当下各类新经济模式的本质描述得最通俗的一本好剧。

第一集节奏好碎。

长歌行格局真的大，看了没有不夸的

这也太尴尬了

首先，放上三段语录，我觉得和这部剧的观念很匹配😆 1.我特别喜欢和聪明人交往，因为不用考虑他们的尊严。 问：“聪明人没有尊严吗？” 答：“不，聪明人更关注自己的成长，时刻保持开放的心态，而不是捍卫“面子”，不会总设法证明自己没有错。 ——乔布斯 2.任何团队的核心骨干，都必须学会： 在没有鼓励，没有认可，没有帮助，没有理解，没有宽容，没有退路，只有压力的情况下，一起和团队获得胜利。 成功，只有一个定义，就是对结果负责。 如果你靠别人的鼓励才能发光，你最多算个灯泡。 我们必须成为发动机，去影响其他人发光，你自然就是核心！ 如果你只看眼前的困难和压力， 再强的团队都带不动你！ ——马云 3.每天进步一点点，剩下的交给时间的复利 ——查理芒格 其次，写一下虚假成长思维模式与诱发固定思维模式的情形，日常复习使用😌 ＞虚假成长思维模式 1.误认为身上某些优点就是成长型思维 2.误认为成长型思维只关乎努力，不论结果 3.误认为成长型思维可以做任何事。 ＞诱发固定式思维模式的情形： 1.很努力地做一件事却结果不理想时（面试失败、发言不好、工作业绩不好） 2.被别人否定批评或者拒绝时 3.坚持一件事坚持不下去，做了计划无法达成时 4.总是得不到自己想要的时 5.无法帮助爱我的和我爱的人时 总之，在产生种种的挫败感时，我会引发固定式思维——“我这辈子可能就这样了？” 再次，说一下如何做，持续践行☺️ 转：通往成长型思维模式需要走过的旅程。 第一步：接受 第一步就是去拥抱你的固定型思维模式。让我们面对这个事实：我们每个人都有一部分固定型思维模式。 第二步：观察 第二步就是要明确是什么激发了你的固定型思维模式。那个固定型思维模式的人格会在什么时候回来？ 第三步：命名 让我们来仔细想一想自己的固定型思维模式人格。你会不会用你生活中某个人的名字来命名他？或者一本剧、一部电影中的人物？或者用你的中间名来命名他——他是你的一部分，但也许并不是重要的一部分？又或者，你给了他一个你不喜欢的名字，来提醒自己这不是你想要成为的人？ 第四步：教育 要记着，你的固定型思维模式人格本来是为了保护你、让你感到安全才存在的。但他却没能找到什么方法去做到这一点。所以，用成长型思维模式的新方法去教育他，他就可以帮助和支持你：让他接受挑战，不要放弃，在受挫折后卷土重来，并帮助和支持他人成长。你要理解固定型思维模式人格的观点，但也要慢慢地去教他用不同的方法去想问题，带他一起踏上你通往成长型思维模式的旅程。 简单来说，如何改变固定型思维? 1.接受每个人都有固定型思维和成长型思维两种形式。 2.观察固定型思维在什么样的情况下会出现？ 3.给它一个名字，并且教育他，转变自己的固定性思维方式。 4.最好设定一个成长型思维的目标。持之以恒。 最后，转一位书友的精彩点评😝 本剧主要讲述两种思维模式：固定型思维模式和成长型思维模式 我们每个人都有着两个思维模式，只是各占的比重不同 我认为当你处于固定型思维模式的时候，你的想法多数是悲观的，消极的。 当你处于成长型思维模式的时候，你的想法大多是正向的，积极的。 人类的某项专长”并不是固定的先天的能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的” 书里还说，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 这其实和《Johann's Gift to Christmas》里面的观点不谋而合，每个的人才能都是通过努力而得来的，并没有所谓的天才。 莫扎特，爱迪生，毕加索等各个行业举世闻名的天才，其实也是进行了刻意练习，他们都有着成千上万次的有计划的练习，这些练习最终让他们找到了自已的风格，完成了自己的作品，从而享誉人世间。 那我们在生