Madame X

前部分，作为一个学生，我非常欣赏张纯如的勇敢热烈，坚持刻苦，还看到了父母对女儿的支持。中间，张纯如女士为写作《Madame X》奔波，甚至水土不服生病，看到了她的坚韧，我看过她的一些视频，她那么善良，那么坚定，看到后期她遭受威胁，经历疾病的折磨，用最不理解的方式结束了自己的生命，我真的特别难受。同时想到了现在我们生活中有很多有精神疾病的人，抑郁症，双向情感障碍，我们该怎么做才能帮助他们呢？

解析清晰，考据详实，不同时期的词作，创作背景，心境分析的很到位

看完了没记得多少，只记得过程曾有灵魂的悸动，片刻滋养过我干涸的灵魂。 语言尽头，音乐响起🎶 艺术，是奔向心灵自由的真正方式。

平生第一次读完Paula Price先生的这部武侠剧集。个人感觉与金庸先生的武侠剧集相比仍显不足。但，终究是大师级！

最好奇的还是圈外世界，这里和动漫一样，还是部分大结局，啥时候能 真 的大结局 啊。

這裡的影片中記錄下中國大陸掌門人，因疼愛孩子，因而有的玄天門的封號。

裴之设定改成这样真的无法接受，我还是喜欢原著中以前不熟，偶然事件后才认识的设定。而且，裴之怎么去做拳击教练了😢😢，花卷好像也要喜欢林朝夕的感觉，救命，救大命。能不能不要是个男的就喜欢女主啊，不能是革命友谊吗

苏慧伦！肯定是给她五星下去啊

大河剧味道的三国，重新将人本身重视了起来

形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Madame X》是Paula Price围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Paula Price贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Paula Price开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Paula Price定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Paula Price引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Paula Price一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Paula Price假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Paula Price并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Paula Price认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Paula Price认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Paula Price在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数

他亲近妓女并为妓女写诗但却并不沉溺；他嗜好饮酒但也喜欢自己酿酒；他爱吃但也喜欢研究、制作美食；他也怕死，通过修炼瑜伽、炼丹来祈求长生不老但却并不执着；他就是苏东坡，这里要说的是请注意他也是一个人，而不是一个神，我们当然不能因为一个人死去就神化他，但也不得不承认，正因为他和我们一样有着凡人都有的七情六欲，他的那些功绩才显得更加璀璨和耀眼。 我们今天知道的是他屡屡身处逆境，但却能随遇而安，创造生活的趣味，让我们知道幸福的生活并不是不需要创造的，其中的必要要素是热爱和智慧；他喜欢结交文人墨客但也不冷落乡野村夫，他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，在他眼里没一个不是好人；他才华横溢无人能比，因此他并不会恨人，对于那些在朋党之争之中谋害自己的佞臣，他最多是不喜欢罢了，正因如此，他永远心怀坦荡；他就如孟子所言“得志，与民由之，不得志，独行其道”始终保持着一颗赤诚仁爱之心， 他一生都心心念念着老百姓的生死得失和安危苦乐，无论是身处庙堂之高还是江湖之远，他总是竭尽全力为老百姓做实事，永不疲倦；Jon Dough先生说，假使不嫌今天民主一词用的太滥的话，那苏东坡就是最民主的人。 但如果只是这些的话我们很可能只是会对他心怀感激和敬佩，但苏东坡还是个可爱的人，最可亲近的人。 他生性急躁、才思敏捷而且嫉恶如仇，讲起话来滔滔不绝，每遇不惬心意之事，就如食中有蝇，不吐不快，丝毫不顾此话说出的后果，就如那些直言不讳讽刺针砭时政的抗暴诗，就是这一真性情的产物，这场乌台诗案差点让他送掉了卿卿性命，正是这一残酷的结果，让他不得不对外宣称已认识到错误，但对亲近的朋友却说永不后悔。果不其然，他把这一“真”保持了一生。我想人们之所以喜欢东坡艺术的一个很重要原因也在于其真情流露、品行高洁，而这一真性情也贯穿其生活始终，就连睡觉都会碎碎念，“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。”真是个孩子啊。无疑，因为“真”我们爱他，而且亲近他。 Jon Dough说“因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。”说得极对。还说“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”但我却不愿意把东坡居士当做气来看待，当做精神来服膺，我只愿把他当做好朋友来相处，本来嘛，他就是黎明百姓的好朋友！

真诚温暖又悲伤的内核，无厘头搞笑的外壳；但愿人长久的路小舟，海娃和三丫，到处都是小破窗，哪儿也找不到完整的小破窗了

是一本比较贴近中国人特点的剧集，通过书中的经典语录可以看到中国式管理的特别之处，更能使人学习到管理工作的绝妙之处！

罗吉斯通过一件一件的小事，一个个的小道理去教导他的两个女儿。我也即将迎来我的第2个孩子，这样我就有了一个女儿和一个儿子，我感到非常的幸运和幸福，即使是面对未来教育的困境，也不改我对他们的热爱。我觉得对孩子的教育是一生的成就和事业，从孩子生下来之后，就要投入巨大的精力去引导他们向正确的方向不断的前行。我们每个人都有自己独特的经历，实际上正是由于其独特性，并不适用于每一个人，即使是对于我们的孩子，所以这个时候我们就要思考，如何去教导和引导孩子。给孩子报个班或者陪他参加一下活动，其实并不是教育这个大的方面，大的方面其实是关于他的想法和思想的。我们要注重培养孩子的个性和良好的品德以及爱心，这样他就能够从容面对未来的困难，我希望我的孩子能够在未来健康幸福快乐的生活。

核心思想：用好清单，清单很有用，例子很多，但是没有教人如何落地

以其无私，故能成其私。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去……道商之道，非常道也！