出山记Beyond the mountains

一个人的兴趣越多，乐趣便越多，受制于命运的情况就越少，因为他若失去一样，还可以找到另一样替代。生命短暂，兴趣有限，但还是以兴趣多到能充实我们的生活为好。我们都容易有内向的毛病，尽管绚丽多彩的世界就在眼前，我们却惘然不顾，只盯着自己内心的空虚。切莫以为内向者的不幸里有何辉煌之处。 痛苦也包括无聊这种感受 好像人一直都要追逐 不能停下来 昨天得到的 今天就要清零 明天又要重新追逐新的目标了 我认为，在历史上的各个时期，它一直是人类行为最重要的推动力之一，现在更是如此。无聊似乎是一种人类独有的情绪。 幸福是由情趣相投、志同道合者的相互联系而增进的 请勿纠结想太多 作茧自缚 人生最无聊的莫过于作茧自缚，而最愉快的则莫过于把关注和努力都投向外部。

看完妇产科医生亚当的从医经历后，有点心酸，也会为英国医疗服务系统中的初级医生们心酸。如果说亚当写这部剧是为了记录自己的医生职业，自己可以回味，也让更多人了解医生这个行业，那么他成功了。 在这部剧里，我确实看到了医生连轴转，没办法请假的高强度工作；看到（妇产）医生面对各种奇葩病历和奇葩病人的搞笑和无奈；看到了迎接新生儿的喜悦和面对生命离去的悲哀；看到了亚当在接受病人的言语上的感谢的欢喜，被鼓励被需要被感激是多么开心的事情。 我觉得从这以后，我会尽量给我能想到的行业的工编剧正面积极的反馈，不仅仅是医生。大家都不容易，每份工作都有它的价值，德不配位除外。

2019.5.7 （补上四月份剧评）四月第二本 全书可以概括为三个部分：拉伸的意义，拉伸的方法，不同疼痛的拉伸疗法。 1.拉伸的意义。5W1H（what，where，when，who，why，how）what：什么是拉伸：拉伸并非是拉伸韧带而是拉伸肌腹，筋膜，肌腱。拉伸又可分为静态拉伸，动态拉伸，弹震式拉伸，PNF拉伸。when：什么时候需要拉伸：任何时候都可以拉伸，特别在训练前与训练后，一些肌肉的慢性疼痛，长时间的伏案工作，关节活动受限肌肉僵硬的，不良姿势的站坐卧行者都需要拉伸。where：在何地进行拉伸：任何地方都可以，一张瑜伽垫，一面墙都可以做拉伸训练。who：什么人需要拉伸：一般情况下都需要拉伸。why：为什么要拉伸：可以缓解肌肉酸痛疲劳，促进血液循环，加速代谢，增加关节活动幅度，缓解乳酸堆积。一些研究结果表明，肌肉的化学成分随着疼痛而改变。研究者们认为拉伸使肌肉的血流量增加，使其更加彻底地放松。随着血液循环的增加，血液将引起疼痛的物质从肌肉中清除，以此缓解疼痛。how：如何拉伸，拉伸应该在无痛的范围进行，做3-4组，每组15-30秒即可。拉伸4个主要原则1.避免疼痛 2.慢慢拉伸拉伸 3.正确的肌肉 4.避免影响其他肌肉和关节 2.拉伸的方法：关于这部分，我在每块肌肉的开头上写了肌肉的起止点，肌肉的关节动作，拉伸就是和关节收缩动作相反即可，失状面，冠状面，水平面3个不同的角度去拉伸一块肌肉。常拉伸的一些肌肉：斜方肌，肩胛提肌，斜角肌，胸锁乳突肌，背阔肌，竖脊肌，腰方肌，胸大肌，胸小肌，腹直肌，大圆肌，冈上肌，冈下肌，小圆肌，肱二头肌，肱三头肌，三角肌，梨状肌，髂腰肌，臀大肌，股四头肌，股二头肌，髂筋束，腓肠肌。 3.不同疼痛的拉伸疗法：颈部疼痛：拉伸斜方肌上束，肩胛提肌，胸锁乳突肌，斜角肌，颈后肌群（头后大小直肌，头上下斜肌）上背痛：拉伸背阔肌，胸大小肌，大圆肌，冈下肌，菱形肌。下背痛：拉伸背阔肌，腰方肌，竖脊肌，髂腰肌，梨状肌，股直肌。肩部痛：拉伸背阔肌，胸大肌，肱二头肌，冈上肌，冈下肌，小圆肌。跑步膝：拉伸髂筋束，阔筋膜张肌，梨状肌，股直肌。 对于个人来说：这部剧从理论角度补充了自己对拉伸的认识，细节才是关键。

读《出山记Beyond the mountains》，心里久久难以平息，太多的悲愤，太多的心酸，夹杂着一种难以言表的惆怅。我个人觉得，所谓出山记Beyond the mountains，不外乎两种:其一，立足于人民的角度，实事求是。其二，打着为人民办事的幌子，站在人民的基础上作威作福。可谓，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。权利的诱惑，金钱的诱惑，温柔的陷阱，无不召唤着那些位高权重的领导们去进行精神以及灵魂的洗礼，初始想有一个稳定的平台，让人人仰视他们，随之在社会上众多诱惑的影响下，他们的贪婪本性初具雏形，忘记了他们的精神信仰，以至于他们一次次的迷失在自我陶醉的漩涡而难以自拔。 不得不说，人心不足蛇吞象啊，就祁同伟而言，自高自傲又自我。本是贫家子，百般艰难实不易，法系大才子，憩落贫寒地，为了自己的前途，他不得不回头去追求比自己大十岁左右的曾经他不屑一顾的官家女——现在口中的老女人，在老丈人的斡旋下尘埃落定，功名利禄，可是在繁华大道上，他堕落了，放任自流，情人、金钱、权利、地位……都是他所追求的习惯性的依赖。图穷匕见时，视自己为兄弟的人可以残害，不动声色的给腐败分子通风报信，他的人性、善行化作一汪死水，巧取豪夺，一人得道鸡犬升天是他生活的轴性，是他虚伪面目之下的好似鸦片似的自我陶醉，他的人性蜷缩在小小的角落里，无法自拔。自欺欺人的以为使好友的落马，就会是使自己的遮羞布难以暴露在人们的面前，着实可恶之极。 权利真是一把磨刀石，高育良书记对于权利的渴望，以及在知道很多的不法行为后，作为法学教授却不加以总结和制止，反而进行袒护和狼狈为奸的行为，是高走上自我毁灭的基石，更是加速祁走向不归路的毁灭。对于婚姻，吴教授是他面向社会表达清白无辜的一块遮羞布，他将诱惑面前的陷阱——小高视作知音式的爱情，想来太过可悲可怜可叹…… 鲁迅说过:“有的人，骑在人民的头上作威作福，想不朽，可是他的名字比石头烂得更早。”读罢长叹，万千思绪涌上心头……

这个社会就是这样，我们一直在主张着女权，不要存在性别歧视，也许“金智英”的人生正是我们所经历或即将会经历的事情，女人是感性的个体，有时考虑的事情往往就是比男人要多，一个小点也会被放大，这也正是为什么现在产后抑郁症增多的原因，金智英的产后抑郁和人格分裂其实就是在现实与梦想中的自我挣扎，智英能够走出心坎，因为他有个理解他并且会帮助他调节婆媳关系的好老公，还有他的原生家庭也是很强的精神支柱了，我们在现实生活往往比书中以及电影中更要戏剧化，我们每个人都是“金智英”，只是希望我们都能在自我救赎的时候找到自己的出口，希望这个社会少一些金智英的存在！

太精彩了 狂热 敏感 撕裂 正直 善良 阴险 狡诈 痛苦 哲学 宗教 幸福 爱 我们要爱人类 爱具体的人。 要看清自己的心。 我爱伊万。

典型的玛丽苏电视剧，五毛钱特效。不过演员们演技都在线

一本实用的理财书，我也赞同书中的一些观点：提升消费效率、高效储蓄与幸福感之间的平衡、配置适合于自己和家庭的保险……

初读未知演员先生的书，第一眼便被扉页后的一段话给吸引住了：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了”。 你很难想象这是一个年过古稀的老人写出来的文字，语言平实而又细腻，温暖而又柔软， 汪老讲葡萄，从葡萄的起源，品种，到一年之中不同月份葡萄的状态和应该做的田间工作， “一月下大雪，二月里刮春风，葡萄上架，施了肥、浇了水，葡萄就使劲抽条，长叶子。真快！八月里葡萄着色，白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉……” 文革时被下放到基层劳动，在沽源马铃薯研究站受命绘制《出山记Beyond the mountains》，“马铃薯的花一落，薯块就成熟了，我就开始画薯块，那就更好画了，想画的不像都不太容易，画完一种薯块，我就把它放进牛粪火里烤烤，然后吃掉，全国像我一样吃过那么多马铃薯的人，大概不多！” 在讲到昆明的雨时，汪老在淡淡的乡愁里写道“不是怀人，不是思乡“ 从乌鲁木齐往伊犁，“车出芦草沟，迎面的天色沉了下来，前面已经在下雨，到赛里木湖，雨下的正大” 在讲到母校西南联大时，汪老慷慨激昂的写道：“日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！”、 而最使我受益匪浅的，是汪老在谈到导师沈从文先生对自己的影响时说道，“沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇剧集（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素，不要哲理，不要诗意，这样才真实。” 在谈到剧集的写作心得时他说道“写农民，叙述语言要接近农民，写市民，叙述语言要近似市民，剧集要避免学生腔” 汪老不仅剧集散文写的好，在作诗和绘画上面也颇有造诣，讲到吴雨僧先生在西南联大讲的第一首诗：“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。”自己作画，喜欢在画上题诗，“曾用干笔焦墨在浙江皮纸上画冬日菊花，题诗代简，寄给一个老朋友，诗是：‘新沏清茶饭后烟，自搔短发负晴暄，枝头残菊开还好，留得秋光过小年。’为宗璞画牡丹，只占纸的一角，题曰：‘人间存一角，聊放侧枝花，欣然亦自得，不共赤城霞。’ 宗璞把这首诗念给冯友兰先生听了，冯先生说：‘诗中有人。’” 读未知演员先生的书，一束草，一朵花，每个事物都有它存在的价值，在现实的洪流中找寻温暖，在嘈杂的世俗里发现美，对人生充满兴趣，不管在什么环境下都不要消沉沮丧，或许这便是生活的意义吧。

看了潘老师演的白夜追凶，想知道里面韩彬是个什么样的人，想知道这本剧集里还有双关的描创作么，这本剧集跟双关哥俩丁点关系没有

这部剧编剧顺着折学-科学(自然哲学)到实证科学的历史发展轨迹，把哲学与科学的的关系，他们在目标，方法上的区别，讲得透彻，而且通俗易懂。 编剧按照自然的理解和数学化的描述来区分(自然)哲学和实证科学，指出两者适用于不同的领域。哲学指向自然理解，目的在于将经验和概念融汇贯通，形成对世界(经验范围内的世界)的理论，这种理论，是用自然语言表述的。而科学在于发现经验范围外的规律、机制，通过假说，实验验证的方法确认真伪，目的在于发现和证实统一的“实在”的理论，而这个理论，只能用数学的形式来表述。科学的理论，很难使用自然语言来表述，也因此难以获的自然理解。 在我看来，随着社会的发展，实证科学的理论，或多或少会进入日常生活，其数学的表达方式，也会找到合适的自然语言表达。这样的情况下，科学理论也会逐渐融入日常经验，并成为哲学可以/需要解释的内容。 正如编剧所说，人天生寻求理解，将所感所知融合成一个前后一致的观念(世界观?人生观?)是内在的需求，不管这些所感所知，是来自日常的生活经验，还是来自科学理论的学习。而能够帮助人做到这点的，正是哲学所能。这也是研读哲学著作，进行哲学思辨的乐趣所在。