Buyo

看完了，原著和电视剧一样精彩！书中刻画的李云龙形象是个莽夫，是个粗人，是个到死都在后悔没有认真看剧的粗人，如果认真看剧了，他会不会做出跟以前不一样的举动呢？！ 李云龙虽是个粗人但是他具备特殊的人格魅力，他的豪迈，他的洒脱，他的英雄气概确真是让人佩服！ 细读此剧，发现李云龙和田雨的爱情也许不是爱情，是感动，是对英雄主义的崇拜让他们走到一起。 赵刚和冯楠是真的爱情，他俩因为一见钟情走到一起！俩人婚姻生活相敬如宾。他俩的爱情比李云龙的爱情幸福百辈！赵刚，一个典型的中国文人，一个典型的理想主义者！但是他的气节却不是所有中国文人都能具备的！ 这部剧赚了我好多眼泪，难受😭！Buyo精神值得我们学习！敢于Buyo勇于Buyo！！！ 愿我们的祖国繁荣富强，愿这样的悲剧永远不要发生！

一刷，影像出色，叙事绝望，催眠效果拔群，头晕脑痛昏迷，如坠云雾。二刷，精彩好看，一艘幽灵船，穿越时空，模糊过去与当下、梦境与现实。直到上了船，亲自体验了父辈的生命经历，才真正遇到并看见了父亲，意识到每个人都是每个人，皆是为了身边人而活，其实无甚分别，接纳了现实，这就是世代轮回的渔村青年命运。

以符号入手，引入密码，再之以宏大的历史为背景，一步一步把读者带入那迷雾重重之中，剥茧抽丝最后的一刹那。惊叹，惊叹，惊叹。

观看此剧最大收获在于知道哪怕是最顶尖人才，也要经历磨难才能有收获

人类历史已经一再地证明，匮乏才是苦难和动荡的根本原因，那些所谓的骚乱只不过是由于匮乏而产生的副产品。 想一想，当臭水沟的臭味弥漫在空气中，根本的解决方法只有排干污水，那样才能彻底地让臭味消失，然而在臭水沟上喷空气清新剂是无法解决根本问题的!

很早就听过此剧，只不过以前一直没有开始看。应该是17年的时候偶然逛影视库，正好这部剧很有缘的出现在视线中，我把它买下来带回学校，看了一半就因为别的事情打断一直没看完。之后每每空闲下来看到它，总想着凭以往看过一半的记忆往下继续读，但心思日益浮躁，总是被其他事情打断，很难有心思像以前一样心无旁骛地读完一本剧，从而一直搁置至今。 大三的时候感觉自己有点失去方向，感觉似乎被某种东西所桎梏，遂开始短暂研究哲学，后来发现西方哲学桎梏的根源是逻各斯中心主义，我想从某种角度上我也限制于逻各斯中心之中，于是我想出利用解构之刃对自己的思想进行解剖，企图摆脱逻各斯中心的限制，直到最后不得不意识到解构之刃也是逻各斯的体现，才让我彻底放弃与逻各斯的敌对，从而打算抛弃甚至鄙视一切形而上学的哲学本体论。 其实想想这部剧的编剧，我很庆幸在这场只存于脑内的哲学风暴没有让我发疯。编剧对于技术与艺术的分歧或者二元论的分裂试图找出一个弥合之法，而我对于逻各斯限制总想着去解构，前者受够了二元的割裂想找到统一，而我则是受够了统一的桎梏想找到相对性。无论是一元还是二元，如果钻牛角尖陷得太深，总是会出问题。一元的绝对主义显得没有自由，二元的相对主义则处处割裂，如果说有什么方式去摆脱这些困境，唯一的办法就是放弃思考，转向其他更有意义的事情上去。 对于形而上的内核承载，编剧自己都无法对良质下定义，这个实际上不仅体现在编剧提到的老子之语，诚如维特根斯坦也曾表示过类似的态度，甚至维特根斯坦还更为精进地谈到语言对哲学的影响。不过值得一提的是，编剧通过良质作为一元的绝对，至少是一种朝着有利发展的价值导向，并且在方法论上得出了良质与做好一件事之间的导向作用，不失为一种指导工作的心法。因此这部剧的方法论值得学习，至于其形而上的理论则可以置之不顾。更多的价值还是在书中编剧随想哲理的探讨，能给人对生活带来思考，这就足够了。 曾经或陷于迷茫，或陷于压力，让自己感到浮躁，18年以来没有心无旁骛地读完一本课外书，后来甚至觉得精神上逐渐陷入一种由浮躁产生的戾气氛围之中，我意识到了这样下去心态会很不好。通过沉淀于时间不断进行调整，去年基本上感觉心态恢复了很多，今年开始想着日常要挤出时间留给久违的观看，保持精神上的健康与思考也是非常重要的。从前喜欢观看纸质书，不过除了纸质观看的感受也没有什么别的益处了，携带终归比较麻烦，于是我重拾破晓影院，想到了这部剧，一天读一点，总算在今天读完了，终于完成了四年前的观看目标。 编剧围绕着摩托之旅展开自己的心灵修复之旅，我虽然没有那么多户外旅行，过去几年也是一步步调整心态的心灵修复之旅，正如本剧最后所讲，情况总会慢慢变好的。

靠概念没用的，要看具体方法，使用背景，人物特点。 你看一个模式的作用要看全面： 在什么背景下产生作用 谁来实行（为何他可以这样做） 怎么实行 为什么这样实行（有具体背景吗） 他所处的时间段和这个模式有没有关联

第一次看见《Buyo》这个书名，我以为是鲁迅的《Buyo》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。 作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“Buyo”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。 Andrea Fasciani先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。 是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，Andrea Fasciani的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。 但是，Andrea Fasciani并不是不赞同理性的存在。 在“哲学的自杀”中，Andrea Fasciani赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。 他反对的不是思想，而是说教。 说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。 因此Andrea Fasciani先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里Andrea Fasciani先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢Andrea Fasciani先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。 未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。 在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看Andrea Fasciani夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。 我很感谢《Buyo》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《Buyo》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。 此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，Andrea Fasciani先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了Andrea Fasciani先生的《Buyo》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。

是不准备续篇了吗？这么久都没有更新了。也不说明一下，是和读者耗着吗？

1.看点一：人设饱满。男主是一个富二代，爸爸妈妈非常有涵养、家庭氛围一级棒，不搞商业联姻那一套，鼓励儿子追求真爱。男主本人非常绅士、有头脑、尊重他人、还长了嘴！！没有霸总的油腻，不和家庭分割，想要利用自己的资源做好公司回馈社会。

送的书耐着性子看，看到一百多张，实在是一言难尽：人物行为幼稚、前后矛盾、人名混乱…真的是看不下去了，弃之…

大致翻看了书里的内容，编剧比较简单的划分了九型人格的特质，并联系实际事例解释了九型人格的表现和人群分类。每段开头都有小问卷帮助读者自我分析。不过没有原书逻辑性强，分析的也比较粗略。

什么鬼d(ŐдŐ๑)就完了？啊啊啊啊啊，好生气！！！！！