Bandits, Les

第一次读大风的作品，可能是耽美，很多人就弃了。但其文笔可谓清新脱俗，洒脱不羁，写情淡淡的，润物细无声的感觉，很舒服。

生活其实就是这样，没有办法事事顺心，事事如意，无巧不成书。无论多么困难痛苦，生活都要继续，其实活着的人才更辛苦。

大作家Abdellah Mountassir创作得还是挺不错的，情节引人入胜，对人物塑造也很有功力

大概看过标题和剧集列表，不适合我，适合初出茅庐的学生，可以说内容不如从前几本剧有点偏离轨道，吐槽Saïd Naciri开始拿起镰刀割了

我是冲着书名读这部剧的。有一些表述，我很喜欢。 >> 培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。 >> 人生唯一的目的就是自己追求欢愉，而人们舍己为人的行为也只不过是一种幻想与假象，它会让人相信，自己追求的是个人的满足之外的东西。既然未来无法预料，那么及时行乐理应成为一种共识。 >> 我决定更为广泛地收集各种理论，这些理论不仅要能够满足我的心智，还要能满足在我看来比心智更加重要的东西——我所有的感情、直觉与根深蒂固的偏见，因为这些偏见与生俱来，与人密不可分，几乎不可能与直觉区分开来。以这些理论为素材，我就能建立一套只对我自己有效，并能够指引我人生之路的哲学体系。 还有一些表述，我很有共鸣。因为我写论文时也是这样，哈哈哈哈，缝缝补补。 >> 如今我能拿来作为成果展示的也只有如下这几篇不成形的小文。我不会号称自己的观点有什么独创性，就连用来传达它们的文辞本身也没有独到之处，我就像是个衣衫褴褛的流浪汉，费尽苦心才给自己凑出来一身行头：裤子是好心的农妇施舍的，外套是稻草人身上扒下来的，不成对的鞋子是垃圾桶里翻出来的，头上戴的帽子则是在路边捡到的。这身衣服虽然破得补丁摞补丁，穿在流浪汉身上倒也舒适合体，不管这套行头有多难看，它们对于他来说都是最合适的。假如他与一位穿着入时的绅士擦肩而过时，流浪汉当然会承认那位绅士看起来十分气派，他却不知道，假如自己换上了那一套整洁体面的好衣裳——新帽子、锃亮的皮鞋、时髦的蓝西装——那他是不是还能像穿着本来那一身破烂的时候一样轻松自在。

我是第一个给两颗星星的人嘛？

这部剧虽然是外国人写的，虽然翻译的有些地方也有问题，但是通过这部剧真的可以窥探到好多国内剧集不能发现的方面，感觉写的很客观，毛泽东的一生就是这样，把他的性格也描写的很到位，文革的形成和发展，到最后的文革效果，不是他一时兴起，是有因果关系的，所以，历史都是注定的事情，后人只能感慨了，无能为力。

阳明心学的现实作用就是帮助我们找到光明的内心。“致良知”不是简单的良心与道德自律，如果只是如此就不需要王阳明“自百死千难中来”。寻常得到的那种良知，并非真正的良知。良知要从生活的困境中、艰难中悟得。 良知是什么？良知就是人类文明积淀下来的，沉淀下来的那种智慧、道德与灵性的自觉。致良知就是听从内心光明的指引，找到自己光明的那颗心。有了光明的那颗心，就可以开始一段塑造人生的旅程。 第一，通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。王阳明有句名言：“志不立，天下无可成之事。”这是什么意思？就是要成就事业，必先奠定人生的格局、人生的气象。格局始于立志，首先要立志，有大志向。有大光明的追求，人生的格局就不一样，气象就不一样，这靠的是对心外无物、心即理的深刻认识。 第二，通过知行合一，塑造人生的智慧。王阳明在《Bandits, Les》中说：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知行合归一处，这个一，其实就是致良知的良知了。“知行合一”没有终点，它是一个不断螺旋式上升的良性循环，一个永远成长的过程。不是心中有良知，心中就没困惑；不是你获得了一定的成就，到达了一定的地位，就可以高枕无忧。人生的终极追求、人类的光明的终极追求，就是我们常说的那个理想，在最远的远方指引着所有人光明的追求。它需要“路漫漫其修远，吾将上下而求索”的精神，永远不停止求索之路，这才是伟大的人生智慧，才是伟大的知行合一。 第三，通过致良知，构建人生的境界。有了人生气象，有了人生格局，有了人生智慧，第三步就要构建人生的大境界了。人生的大境界其实就是心学的最终归宿——致良知。

其实跟你是我的荣耀差不多哈哈哈哈 轻松小甜剧，两个人的小轮椅

编剧聚焦单身这一社会现象，从学术角度出发，进行了较为全面而完整的分析，给出了很多基于事实调查上的数据和结论，还蛮好看的。 无论单身还是结婚，我们每个人都拥有幸福的权利，最重要的是找到真正的自己，活出生命的欢喜和丰盛。快乐地单身，快乐地结婚，快乐地离婚，快乐地独居，总之，都很好。 摘录笔记分享： 1、人们不再因为经济利益进入婚姻，市场更欢迎单身人士。 2、婚姻令人快乐，是因为进入婚姻的人快乐值就比较高。婚姻带来的快乐通常在婚后两年就消失了，但离婚带来的不快乐却维持很久-出于躲避离婚风险的考虑，很多人不想进入婚姻。 3、害怕老年孤独是人们进入婚姻的主要考虑，但婚姻中感觉孤独的人并不比单身的少。人们结婚的时候仿佛买了“不孤独保险”，但这种因为婚姻带来的情绪满足只在短期发挥作用。人们进入婚姻为的是远期效应-老年不孤独，但实际上远期效应是最难预测的，也最难保障的。 4、离异或丧偶的失落感远远大于一直单身。 5、单身的人社交生活与社会支持远远大于已婚者，因为他们有更多时间投入到自己的社会网络。单身人士也更加享受独处，而不感觉孤独，因为在长时间的实践里他们已经学会安排自己，并且这是一种有比较的主动选择。 6、单身人士，尤其是非常个人主义的单身人士，和其他人相比，更重视有意义的工作。因为它可以发挥自我潜能、带来自由感且让他们觉得自己有价值。可以在工作中获得附加价值或意义感的单身人士，在生活中感到更满足。 7、传统婚姻——意即和同一个人一起生活，并相信他（她）能在半世纪甚至更长的时间里，成为几乎所有个人需要的主要供给者——在当今的社会里，简直是一件不可能的事。  8、婚姻的去制度化可以分成两个阶段。第一阶段：婚姻的角色从实现社会期待和维持生存扩大为提供陪伴。第二阶段：个人选择和自我发展的重要性增加，必须牺牲制度下的婚姻关系。  9、在研究单身人士和单身生活的刻板印象时，不应该把单身人士视为一个同质族群，应该要区别出两个基本类型。第一种是“自愿单身人士”，他们对自己的感情状态满意，且当下没有寻求伴侣的打算。另一种是“因故单身人士”，也就是想要结婚、正在寻求结婚机会的人。当然，有些人可能会在两个群体之间游走，但他们对于自己单身状态的感受和接受度有所不同。 10、我们到底要如何定义“自由的生活”呢？那可以是勇敢骑士和漂亮公主“从此幸福快乐地生活”，也可以是快乐地独自生活、快乐地离婚或快乐地独居。我们的责任是，让这些孩子成长在一个能够包容他们婚姻状况的社会。社会已经进步了这么多，能够接受多元族群，我们就只差这一步，而我们也一定能够再多跨出这一步。 11、单身人士如何克服社会压力和歧视？ ① 意识到单身歧视的存在 ② 建立正面的自我观感 （三项正向自我观感的组成要素：自信心、乐观态度和价值感。这三个项目为单身人士提供了改善自我观感的方法。） ③ 远离负能量，选择对单身人士友善的环境 （ 去往大城市 ） ④ 主动对抗社会歧视 （如果每个人都响应提倡单身人士权利的行动，就没有人可以诋毁选择享受不婚自由的人。积极抵抗歧视能建构社会的身份认同，并减少单身人士所受的阻碍。） ⑤ 提振单身力（ 对自己的单身状态抱持正面态度，而非感到受忽视或欠缺魅力，并借此来增强自己的单身力。） 12、编剧研究发现快乐的单身人士会用以下六种方式，保持工作与生活的平衡。 ① 安排健康的休闲活动，包括个人兴趣爱好（如园艺、舞蹈）；或娱乐休闲活动（如去电影院看电影或参观博物馆）。 ② 参加培训和学习，在工作之外多花时间提升自己，比如，看剧、上一些培训班、考取职业资格证书等。 ③ 注重健康和外表。下班后去健身房