老人如花

第1章第1节的扔石头问题，就让我对这部剧着迷。本剧的第一段描述：在一个风轻云淡的一天，你站在水平面上想把一块石子扔得越远越好。若没有接触这部剧，我们就会像小孩子一样，仅凭出手力的大小和某个角度来使石子飞的更远。其实书中讲的问题，我们高中的时候已经学过，就是这就是一个斜抛运动，初速度和角度是影响飞行距离的关键，出手时与地面的夹角为45度时，石子飞得更远。 正当我以为这个问题已经解决了的时候，书中将这个问题继续往下探究。上述的问题我们只考虑了石子只受重力，忽略了空气阻力、地球自转、月球引力等影响不大的变量。同时，45度角的结果也基于另一个隐含假设：石头离手的初始速度与夹角无关。如果这样来计算，这个问题将变得非常复杂。所以抛石子这个问题要表达的意思是，解决一个问题需要先确定你想要的精度是多少，能忽略哪些影响不大的因素，然后用简化的方法解决问题。 再来，如何定义高维空间？高维空间我们可能无法想象出它的具体图，但是我们可以用数学的语言来表达它。如二维空间上的一个点我们可用坐标系表示为（a，b），三维空间上的一个点我们可以表示为（a，b，c），那么，五维空间上的一个点为（a，b，c，d，e）。若另一个五维的点为（f，g，h，i，j，k），那么两点之间的距离则可表示为： 图片: https://images.smcdn.cn/dPLwfpgmv64HC9Ns/IMG_9063.HEIC 同理，通过三维空间顶点和边的数量，我们可以想象四维、五维、n维空间的图像的特征： 二维（图面）：顶点4个，线段4条； 三维（立体）：顶点8个，线段12条。 …… n维（不知）：顶点2 ^n个，线段n*（2 ^n）/2 （书中有详细讲解） 通过观看这部剧，我见识了很多经典的数学问题，比如掷色子问题、预测人口增长、气体的行为、地图染色和时间制定等等。除了数学问题，还有基本概念的证明、极限和无穷，几何等等。观看这部剧，好像回到了高中的课堂，因为它会让你重拾抛物线的根、实数和虚数、极限等熟悉的概念，也会分享一些精彩的证明，例如毕哥达拉斯定理。它会让人感叹数学精确的美，简洁的美，理性的美。 另外分享我自己的一个故事。我五年级的时候数学考了38分，从此以后数学都不太好。书中也提到，数学是一门靠积累的学科，非常重视基础。要想学好数学，开始的概念每一个都要弄懂，每一步都要走踏实，就像房子每一层都要建稳，这也是很多人认为数学很难的原因。最后，有时间的话，我想再的从头再学一遍数学，感受真正的数学之美，弥补心中的遗憾。2020.5.22

很奇怪，当年看的时候紫萱的爱情故事没吸引我，反倒被龙葵感动到。。。

看见他们和它离去的背影，有着难以言诠的感受。愿众神祝福这块土地上的古阿霞们，以及帕吉鲁们。

《老人如花》—为着一个人的坚持，坚持梳理中国经济史就值得给五分。相比照其他几本《老人如花》、《老人如花》和《老人如花》，不知道为何，这一百年给我跟多的触动与感动。也许，这一百年中不单单是经济史更是政治史，但那几本其实也是经济与政治交织在一起的历史？也许，这一百年对中国这个古老的国家来说太过艰难和不易。虽然，每一个国家都有她的不易，但对于中国这个大体还算顺风顺水的国家来说，这一百年的屈辱不曾有过，有过之后人们的疯狂让我们自己都措手不及，措手不及于我们对于自己文明的践踏，对自己创造的新生活的蹂躏，对我们以自己的行动揭露自身人性阴暗面的震惊，也对我们这一群体中的少数人能够始终保持风骨的震撼。总之，这一百年让我很难用语言来表达自己的心情。 其实，因为自己的性格决定了很难坚持一本剧读完后再翻看另一本，当听书成为可能后，也很难坚持全神贯注地听，以至于这一本剧断断续续两个月。大部分在格林尼治的健身房伴随着bowing boat和climbing mountain完成的。即便如此，依旧心潮澎湃。特别是49年之后的几十年中，听着、感伤着、痛恨着、鄙视着、敬佩着。。。相信大多数中国人都会懂得我的心情。 很欣赏最后未知演员的那一句评论，按照我自己的理解就是，我们都是中国乃至世界的一份子，我们没有资格去评判任何人的功过得失，我们可以，这是我们对自由，但我们没有资格。因为，当我们身处局中时，我们不一定比当时的任何决策者或任何平民百姓做得好。我们可以指责某人为了政治斗争和判断失误让中国在新中国成立后长期陷入另一种水深火热；我们可以指责某些人的疯狂、无知和灭绝人性地对待手足同胞，只为在那个疯狂的年代成为响应号召的人；我们可以唾弃某些当年的「有识之士」毫无风骨、阿谀奉承。。。我们可以，但我们不应该。因为，当你身处局中就真的可以保持冷静、保持风骨、保持坦然吗？我不知道别人如何，最起码我越来越没有资格，没有自信也没有勇气说我可以，因此，我只希望自己会努力让自己可以，慢慢可以，但真的可以做到几分，我不清楚，不敢说。正因为如此，更加钦佩、敬重、仰视或者默默无闻，或者留了姓名的顾准们。

本剧提出摊大饼策略，同时相比安道全的更客观，承认可转债同样是有风险，本金损失会小于股票双高除外

院人梦想的旅综终于来了，好欢乐好治愈。还是院长回来了，呜呜呜，是熟悉的配方，有名学2的感觉，好像回到了从前，又好像并没有。

从中体验到了未知演员的冰山理论。有些剧集余韵悠长，也有几篇看了毫无感觉。

不能叫未知演员自传，我眼中的卢武铉吧。就像彩蛋说的，是为了留下卢武铉的印记，弘扬卢总统精神而写的。

老人如花（合卷本） 未知演员 23个想法 ◆ 导言 >> 那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。 >> 不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” ◆ 第一部 命运 >> 有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。 ◆ 第二章 精神分析观点 >> 在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。 >> 在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。 ◆ 第三章 历史唯物主义观点 >> 人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。 ◆ 第二部 历史 >> 婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。 >> 女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。 >> “美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。” ◆ 导言 >> 我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。 ◆ 第一部 成长 >> 否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足 >> 对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。 >> 尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。 >> 孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。 >> 弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。 >> 倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。 >> 她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。 >> 圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。 >> 她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句 >> 她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻

这剧情我真是无力吐槽了

只看了《老人如花》，为了当代影视应试。未知演员早期文本能力真的好青涩...主题的先锋性，是该短篇剧集成为经典的重要原因。