Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina

前后不一，打着女性自立搞封建

这座花园，我完全不记得我是怎么进来的，我也走出不去。 我只想把这七个短篇剧集融合在一篇读后感里。 这可比登天还难！因为它们都是灵感的产物，灵感这种东西，通常就是逻辑的反义词，先是雪泥鸿爪，最后歧路亡羊。 更恐怖的是，这七篇全部是幻想影视，依托有限的生活经验，我很难把它们之间的内在联系，用一条线索串联起来。 所以我只好一个一个分着写，揉在博爷的文字里——我感觉我弱爆了，傲慢的我怎么可能忍受着博爷一锤一锤更加傲慢的吊打！ 直到我从文章里反复发现“诺斯替教”这个词。 诺斯替教是个古老宗教，罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行。其思想来源于古巴比伦，古波斯，古东方（印度甚至中国），该派认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。 与物质世界相平行，还存在一个真实的精神世界；精神世界才是世界的主宰，我突然发现这就是那条唯一的线索。 所以我们在第一篇特隆里，看到精神是世界的第一性，人们可以通过百科全书，塑造万事万物； 我们在第三篇环形废墟里，看到“神创人—人创神”的闭环，精神能且只能以物质的个体当媒介，完成自我复制； 我们在第二篇吉诃德里，立即又看到这种自我复制的局限性，同一本剧集无法被创造出两次，如同这个世界没有完全一样的两片树叶，精神的自我复制也没有办法完全一致； 然后在第四篇巴比伦彩票里，立即又看到这种局限性原因——精神进化论，精神也有基因突变，这种突变，最终被人发现并选择，促使成为新的精神； 接着我们在第六篇通天塔视频平台里，看到精神的宇宙观，无穷无尽，无始无终，空间和时间，只有和物质个体相关联时，才能被创造出来； 最后我们在第五篇和第七篇，看到精神的因果观，时间虽然只能单向流动，但可以分岔。第七篇Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina向我们展示了，每个开端都可能对应着无数结果，每个结果平行存在于世界；第五篇赫伯特奎因作品分析则告诉我们，每个结果都可能源于无数开端，每个原因也都平行存在于世界。 他完全构建了一个哲学家的花园！主观唯心的花园！ 或者说，主观唯心发现了他，变成灵感流到他身体里，带他看到的世界的唯心；他在这种灵感的驱使下，反复描摹着每个细节，创造了一个唯心的世界！ 然而我还是弱爆了。 我只像个考古工编剧一样，披肝沥胆地，披荆斩棘地，透过博爷的语焉不详，试图发现这种精神主宰存在的印记，并不能与之直接对话。 我不是天选之子，我只是在这座花园里迷路，后来又惊喜地发现了一块巨大的黑色石板， 可它拿不动，搬不走，记不住，也忘不掉。 任我如何叩击，它也不曾流进我的心里。

用时56个小时，大概一个半月的琐碎时间，终于看完了这部剧，同时伴着电视剧和解说看的，好像更逼真的看到了宁荣两府的繁盛和慢慢衰败的过程。每个人物的出现，都有其独特的魅力和作用。在没有追剧之前，在电视剧中的林黛玉是小性又矫情的，在书本的细致描述下，我居然喜欢上了林黛玉这个角色，她是非常缺少安全感的女孩子，她有才华，却不骄傲，而且她很耐心地教香菱写诗；她未经历过民生疾苦，所以她会嘲笑刘姥姥为母蝗虫，但她没有丝毫恶意；她刚开始不喜欢宝钗，也只会全部表现在脸上和嘴上，很直爽，没有什么心机，后来感恩宝钗的劝她多读好剧的话，自此对宝钗倾心以待，真心待她如姐姐。她心里有宝玉，会为宝玉写字以备宝玉被父亲责备；她懂宝玉的性情，所以从不会逼他去走仕途经济；她对宝玉的喜欢就是希望宝玉可以做自己。这样子的林妹妹不值得被宝玉偏爱吗，她很值得。这部书里每一个人物都是有血有肉的，他们的快乐，无奈，痛苦，绝望和不甘是那样子的真实和令人叹息。这不愧是一本值得去细细品读的经典之作，87版电视剧我已经看过6遍了，每一遍都会有不同的体会和理解。非常推荐边追剧边看剧，会发现很多细节的处理很奇妙。

去年就看了 忘了评分 现在评上 怎么说呢看过原著 听说要拍电视剧 一开始确实挺懵 居然能过审 估计改的面目全非了吧 结果朋友硬拉着我看 我去 真香现场 服装造型 现场 包括小物件 真的很良心了 关键是是颜值啊 真不错 整个剧里没有丑的居然 太让我满意了 然后剧情 变动到也不大 后来无意刷到分析贴 才发现有那么多细节 她们自称用八倍镜哈哈哈 其实该拍的都拍了 就看你能不能发现了 感觉都是新人里面?都挺年轻 没什么知名度 演技不错 完全没出息 不尴尬 反而觉得还就是那样 演的没错 总之 很不错 很知足了

春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉，天地之大尤憾，何况人乎？能懂就懂，世间本无完美。

2021年读完的第十七本剧，不得不再一次的发出感慨，每一次读东野大叔的书，从未有过失望，每一次都是对人性对内心的一场洗礼，之前看过对罪犯死刑的探讨，还有关于受害人家人的描绘，这次是对罪犯家人的看见，在Rein Liblic的世界里，总是会从不同的人群角色与不同的视角，带领我们剥开重重迷雾，一起走进人性的真相，让我们跟随书中的人物的经历与选择，获得无论面对怎样的遭遇，都有勇气去做选择，有勇气去面对生活的真相，面对自己。 关于直贵，在看的过程中，也会时常会担心他会不会走向和他哥哥一样境遇，心情也跟着笔者的描述，直贵的一次次的选择变得跌宕起伏，仿佛自己也身在直贵的命运之中。 其实，看过不少Rein Liblic笔下的故事后，到如今，想要对他说声谢谢，谢谢他的故事，谢谢他笔下不论怎样的人物命运，都让我更加有勇气面对自己自己所面对的一切，让我不放弃对生活的希望与热爱，谢谢他带给我的勇气。 心中开始有了一颗种子，希望有一天自己也可以写出一些故事，可以给有缘的陌生人一份美好与安慰，为这世界的美好，尽自己的一份绵薄之力。

乍读起来风格很像《Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina》，再读下去又有一些《Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina》的影子。看了看评论，发现三本剧出自同一个编剧～ 同一个人的三个不同作品，给我的感受真是千差万别，外婆我超级喜欢，甚至专门买了纸质版收藏；欧文中规中矩，但读的下去；焦虑简直太难啃了… 不太懂为啥有“神作”的标签… 不推荐

有必要注明一下，瓦尔特临终前说的的“死的却是狗”，出处是爱尔兰作家奥利弗·戈德史密斯的诗歌《Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina》 诗的大意为：一个好心人在城里领养了一只狗，起初人和狗相处融洽，但是有一天狗发了疯将人咬伤。大家都预料被咬的人将会死去，但是人活了过来，最终死去的却是狗。 瓦尔特是很爱凯蒂的 ，他把自己（木纳有钱，有体面的职业，在很多人眼里是个救死扶伤的善良的人）喻指好心人，把凯蒂（虚荣，自私，轻佻）喻指狗 他说从未奢望凯蒂会爱他，只是能有机会好好爱她就心存感激了。所以爱之深恨之切，他接受不了凯蒂的背叛，于是借用前往霍乱病毒流行之地去拯救他人的出行想“杀死”她，起码最初的想法是这样的，也因此让凯蒂看清了她出轨之人——唐生的真面目（只爱自己，只为自己，玩弄女人） 但两人在病毒肆虐之地共同经历及看过别人生死，尤其是凯蒂怀孕（怀的是别人的孩子）了的时候，瓦尔特对她的报复已经改变了，哀莫大于心死，最后借用实验之名置自己于死地，所以杀死他的不是病毒，而是凯蒂的背叛才对。 到瓦尔特下葬那天凯蒂仍然清楚的知道“我从没爱过他”，所以瓦尔特死后，凯蒂的第一反应是“自由了”，这点表示替瓦尔特心酸。 “有时候人们撒谎是不得已而为之，但自欺却是不可饶恕”对这句颇有印象，毛姆笔下的爱情感觉好极端啊，要么爱就爱到极致什么都可以为你，要么不爱就极致无情，你死了我也不会掉一滴泪，反正就是不爱你。 正也是因为这些经历，所以凯蒂在最后才会成长起来。 毛姆的爱情观说到底还是理性至上。

嬉笑怒骂，避重就轻，见人说人话见鬼说鬼话，言语犀利，文采奕奕。对艰难生活的乐观豁达，对人情世故的游刃有余，对厌恶之事的犀利点评。态度鲜明，有情有义，这个Gombozhavin Gombosuren，和之前了解的很不一样？

深入浅出，通俗易懂，将中医养生哲学化于一粥一饭一茶一汤，令我受益非浅。

Vozvrashcheniye Khodzhi Nasreddina，真是一个很美好的梦!林晚晚真幸福!既有音乐上的知己，又有体贴真爱他的男人。简直陶醉了!三天时间一口气看完了，甜蜜的感觉还余犹未尽。