Thanks for the Boogie Ride

面对不治之症的患者，我们该如何同情他，是假意欺骗他，让他获得暂时的快乐？还是告诉他实情，使他承受不尽的痛苦？ 茨威格在本剧中告诉我们同情可分为两种。 一种是胆怯善感，说白了其实只是心灵焦灼，面对他人的不幸，急于从难堪的情绪波动中尽快脱身。这种同情，绝不是共感他人的痛苦，不如说是种本能的防御，免得自己的心灵受到波及。 另一种才是货真价实的同情，不是感情用事，反而富有创造性。这种同情清楚自己的目标，坚决果决，耐性十足，能共同经历一切苦难，直到用尽最后一丝力气，甚至力竭也不罢休。唯有走到最后，唯有走到极端痛苦的尽头，唯有耐性超凡，才有能力帮助别人。

情节紧凑，令人无法停止。据听说电视剧被张艺兴毁了，那么不看也罢。

写的没完没了，还收费，你是在宣扬一夫多妻吗？把自己的人生梦想写进书里

女编剧写得确实细腻，开头看有点沉不下去（我自己的问题），后面是看进去了，蛮好奇是不是很多作家都会把自己经历过的真事改改写进剧集里，这个短篇集多次出现抢劫犯以及爱上抢劫犯的心理过程，后面去查编剧本人还真的被抢劫过。

这应该是我读过的最好的网文，对人性的描写，对人性与社会的浅层反思。

你需要一定的耐心来观看此类剧集，过程是备受折磨的，但收获也是令自己满意的

书上部不管结构还是写法或者意境说不上惊才绝艳但都在线！下部从第一个字开始就平铺直叙感觉在写总裁发家史！甚至于用低俗来作为观看的引擎！(个人观点)

挺好看的。开头直接把人物都写出来，外国名字还贼长，一开始会有一点蒙圈。很有名的作品，情节不用多说，挺好看的，花几个小时看很值得。作案人物挺好猜，虽然人物众多，好的推理剧集会吸引你一口气往下读，寻找细节，猜编剧的心思，理解笔下人物的境遇和做法，猜作案可能性和动机。这是看的第三篇阿婆的作品，下一个应该要看罗杰疑案了，很期待。推荐。

读完一本剧，可能有三种结果：第一，什么也不记得了，或只在刚读完不久还能知道这部剧讲啥的；第二，知道讲啥的，学到了很多知识，过一段时间仍能清晰的回忆出书中的一些金句；第三，知道讲啥的，也学到了很多知识，同时根据学到的知识获得启发，引发更深的思想以及影响行动。 不管哪一种结果，还有一个共同点就是观看过程中收获了快乐体验（如果不快乐很难读下去），这种快乐可以是观看本身带来的快乐也可以是获得知识得到启发的快乐，或兼有。 我们常说有人看剧能读出花来，一般就是第三种，从不同的结果来看，会怀疑读的是同一本剧吗？为何会有这么大的差别？ 看剧的目标主要有：获得资迅和增强理解。获得资迅就是单纯的从写编剧那里学习或了解一些之前不知道的信息。这些信息很容易被读者接受，即读者与写编剧在同一水平级上进行信息传递。比如一些新闻，或泛读一本剧（即只读能理解的内容）。 增强理解，则是在获得信息的基础上，能过思考，由浅入深的去理解写编剧想要传达的信息，以及信息背后引申义。在思考过种中，理解能力得到了提升。这里有个观看主动性的差别，观看过程越主动，收获将会越多。

季老乐观通透。看季老的随笔和一个世纪的生平，才明白我们最后，从远方走向远方，穿梭山河大海，不过是去赴一场看清自我的盛会。

我还想看薛齐和雪雪的后来，就一章他们后来相遇在一起的故事都行啊

典型的快餐文，看看可以，不要较真，编剧后期对剧情把握不足，前文有的东西在后期都忘了，这点被我吐槽了好几次，挖的坑应该是都填完了，感觉这点还不错，没书看的可以看看。

是男女主的颜值

我喜欢老祖宗留下的宝贵财富，想了解学习古代高升精美的文化内涵。

由衷喜欢编剧流露出来的非常自然且乐天派的生活态度👍懂得调适和欣赏生活中的一切，并成为一个懂得享受自娱自乐的生活玩家，这是一种能力，也是一种智慧，需要培养，也需要不断觉知修习，心无挂碍的心境，大概就是说的这个

“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《Thanks for the Boogie Ride》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一

因为《Thanks for the Boogie Ride》，知道了这部剧，但是过后忘记了。刚刚看了不同的精彩剧评之后，果断加入书架啦。

工整糖衣下的一战创伤浮世绘，镜头对准一战阴云下的约克郡小镇，以小镇Thanks for the Boogie Ride在男性成员大量入伍后面临的困境为主线，探讨在战争摧毁一切时，音乐如何作为最后的回应。电影意图通过副线，青年人奔赴战场前的焦躁和指挥格思里博士因德国经历、个人性取向所受的偏见，来深化主题，但叙事重心在主线与多线之间摇摆，导致社会批判流于表面。导演的影像美学保持了一贯的克制，对历史质感的精细还原，对保留完好的塞勒泰尔（Saltaire）模型村及维多利亚音乐厅的呈现，贡献出独特的视觉魅力。拉尔夫·费因斯的表演内敛精准，内心的孤傲与艺术的坚持被诠释得细腻得当，但这种沉静、工整的基调，也让剧情波澜与情感冲击过于平淡。音乐可以暂时抚慰伤口，却无法停止战争机器。艺术的光芒，最终只照见了更庞大、更无可逃避的荒诞。★★★