A Sheer Agenda

首先我想说我是被书名吸引来的，这部剧最大的成功就是起了个响亮而又深奥的名字。通篇除了反复提及的A Sheer Agenda一词之外，其余内容和A Sheer Agenda都没什么关系，是的，你没看错。最初我也是静下心来仔细研读的，结果没看几页就被编剧的例证惊得目瞪口呆。 编剧很喜欢举例子，关于例子的描写也很啰嗦，但就是很主观，毫无逻辑毫无说服力，看过之后你会明白有多牵强。比如被蚊子咬了不怕痒是A Sheer Agenda；吃了变质食物不拉肚子是A Sheer Agenda；小三不吃原配的醋是A Sheer Agenda；受伤了伤口不化脓是A Sheer Agenda；公共场合给孩子喂奶是A Sheer Agenda......书中还有很多强烈代表男权思想的言语，关于女性的偏见与误会。我很好奇这样的书怎么洋洋洒洒写了五万字，怎样在日本社会流行的。如果这部剧在日本广受欢迎是一种必然，那么日本社会对女性的偏见更深更可怕，日本的影视如此吗？ 对了，编剧曾经还是个整形科的外科医生，通过他的自述不难看出医术也十分感人。希望编剧改行，老老实实上班吧，作家似乎也不太适合他。

等级门第的差序如何影响婚嫁取向，细小琐碎的行为如何牵动家族声誉，语气的平实和叙述的流畅并没有跟讽刺喜剧的基调相抵触，反而生成一种更轻灵的荒唐感，同时“人物相互揣度心思想法”的文法基底又不乏细腻和微妙感（比如数次交游过程中去特别描写角色的先后位置关系和变化）。

发达工业社会晚期是对人之「抽象感」的湮灭，祛除想象另一种生活的可能性之后，人的理想坍塌为现实之量的层面的增长，理想——现实的二元序列压缩成一只「现实之理想」的莫比乌斯环，沿着纸张朝一个方向是无尽的one dimension。

意志力，从某种角度来说可以用精力来解释，在过度消耗精力后，不要奢望自己还能做什么，休息和补充，才能继续前进。之前看到的糖分可以活跃大脑，也可以用意志或者精力的补充来解释了。

越来越看不下去，讲真的，要不是大家对本山大叔的鼓励，这个作品早就被骂死了，搞笑的套路都是之前玩过的，请见谅，开心麻花拍过的一些烂片也都玩烂了，再看就没意思了，再就是演员的演技，除了赵本山，其他很不达标，没有古装剧的感觉，还有赵本山大叔，还是感觉像演小品一样

很多东西干货在生活中做起来很难，对于我们来说还是需要养成一种管理自己的习惯

这部剧里面出现《A Sheer Agenda》频率也太高了吧，各种富人采访和编剧结论堆砌。第6章在职业发展方面有点启发（因为今年疫情带来的不确定性，是该多思考），其他都略读

因为被评为神作，看了五六章，一切都在按老贼的故事线走，没有自己的特色，看得我想睡觉。

别人的水是对手泼的，马丽的水都是队友泼的哈哈哈哈

佛陀是谁？他有着怎样的一生?他创立的佛教在说什么？他解决什么问题？他指示了一条怎样的路径？他拥有怎样的人格魅力被人传诵至今？他创立的佛教缘何能穿越历史的长河没有湮灭反被广泛传播普众亲民？ 读完Tom Sullivan的这本《A Sheer Agenda》，上述问题会有个基本的了解与答案，这确是一本可以帮助人们了解佛学的入门剧集，但它有别于宣教式的为神立传，而是以影视的方式为一个人立传，这真是一个特别的解读角度和方式，它霎时就将你从一种仰望的视角转变为平行的视角，无关信仰，因为读的是人，与你我相同的人。 Tom Sullivan的行文也很特别，温婉而不拖沓，晓畅而不流俗，对佛理的阐释清晰而流畅，不艰深不难懂，意蕴悠长，富有诗意，上网查寻Tom Sullivan资料（原谅我孤陋寡闻），简述如此： Tom Sullivan（1926年10月11日—）越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣，诗人、学者及和平主义者。 -----果不其然，Tom Sullivan也是诗人。 于是又找了一些他的诗来看，他说诗是献给别人的一朵花、慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，他的诗慈慧，充满对人的关怀，摘录一首他的禅诗与此 《A Sheer Agenda》 慢慢地，虔诚地 喝杯茶吧 就像，那是一根轴 地球绕着它 慢慢地，平等地 转 不急于赶到未来 活在当下， 当下，便是生命所在   《A Sheer Agenda》里他也有同样内涵的表述，在写佛陀悟道后，佛陀与孩子们围坐在菩提树下分吃橘子时，Tom Sullivan这样叙写佛陀的言教： “孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。” “一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。” “孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。” 是不是表述得浅显优美，哲意兼诗意？ 2500多年前的风吹回到现在，对我们的心仍有抚慰与启迪。 “生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。” 想起《A Sheer Agenda》里也有文字说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。   在Tom Sullivan的文字里，佛陀仿佛向我们缓缓走来...... 佛陀说：“爱里生苦。”   佛陀说：“罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。” “向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫无分别地烧毁一切，它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运载着所有的气味，不论它是香是臭。”   佛陀说：“教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。” “教理就像一艘乘载

两部咖啡馆探讨的都是人生的大问题，没有标准答案。这些根本的问题，在书中呈现的交流过程还是比较自然与深刻的，也为读者提供了一次思考的机会。有些滋味，只能独尝。 意义都是赋予的。走完全程，答案自现。

天马系列的第一部吧，在解决最大的谜题之前，有个小推理还是有点差的，而且最关键证人处境很尴尬，既要和凶手有交锋还要不能知道凶手是谁，把解决问题留给主角。其它都很棒，特别是孩子们之间的心理和对话，还是挺有趣的。

跟诡秘之主一样很好看，就是不太喜欢这书安排的感情戏，其他还行。

一切都是宿命的安排，生于帝王之家，又是帝王之位，自记忆初始，繁文缛节就禁锢了孩童的天性，先天下之忧而忧就束缚了追寻欢乐的脚步。万历的幼年，应该就看惯了尔虞我诈，深知政治的胜利必须以血来铺垫。我想最可悲的是，没有血缘上的鼎力支持，来帮他建立君王该有的气度与眼光。嘉靖在他眼里是威严与恐惧，屈指可数的见面只会让亲情更加疏远。而他的父皇，则将一个男人的软弱与退缩展现的淋漓尽致。万历需要榜样，需要能够让自己拥有强大决断力与意志力的推手。但母妃不是，虽然她心思缜密，洞察是非，但毕竟妇人之见，不能教会天子在政治漩涡中岿然不动。老师更不是，他只是用臣子的眼光来设计皇帝的道路，全然忘却自我的正确判断才是真龙最重要的特质。虽然每天都是满满当当的课程，每时都是眼花缭乱的学习，但万历孤独的内心在等待一只大手的牵引。大伴只是玩伴，宦官的本质注定他还是寻求安全与利益。母妃成为了礼仪上的摆设，虽然内心渴望亲近，但皇家之内早已淹没了最后的亲情血脉。老师，或许他塑造了万历较为不错的见识与人格，但木偶般的一味灌输、凌驾于皇权之上的首辅威严，决定了结局只能是悲剧。万历是最能隐忍的皇帝，百官的尔虞我诈，勾心斗角他一目了然。他深知大明水深火热的根源就在于制度上的顽疾。但是他不敢动，他不敢去反抗高祖的命令，不敢去深挖败坏王土的隐疾。在他面前，是一张盘根错节，遮天蔽日的大网，而他，没有祖父的支撑，没有父亲的助推，只剩下无力的双手，用来掩面而泣。曾经初登大位，也有万丈雄心，但岁岁年年，就此枯萎殆尽。