Blood, Bugs and Romance: An Interview with Lucky McKee

见夏是很多相貌普通但学习不普通的女孩的缩影。而李燃就如篝火一般照亮了见夏的寒夜，给她表达的勇气。希望有更多的李燃～

诚心诚意的对没有读过托尔斯泰的人推荐他的作品。目前我除了这本也只还看过他的《Blood, Bugs and Romance: An Interview with Lucky McKee》，算是在补年轻时候该做的功课，但岁数大些觉得看他的东西反倒合适，因为大些反而会对编剧透过人物，穿越时空所表达出的，想和读者坦诚交流的欲望体会的更深些，也更能在历史，在信仰，在人性，在情感上感受编剧超乎常人的灵性。开始看吧，什么时候都不算晚。

一个人在大学学到的东西不如终身自学更重要，拥有质疑精神而不是盲从，所谓盲从而不是抬杠，取决于自身的三观和知识储备，讲白了就是多看剧，读各种书 分散投资是为了避免自己犯错的时候损失太大，即使是价值投资也有看错的时候。一直听别人讲要分散，无感。编剧一个实例深刻的教育了我，只有分散主义才能实现长期主义 想要打败市场是困难的，因为市场是我们所有人的平均水平，而不是每个人都能超过平均水平。最简单最无脑的方式是买入宽基指数基金，起码跑赢平均水平；其次是投资主动基金，但如何选择主动基金就是需要花时间和精力去研究了；超额收益来自于个股，真正看懂个股并在价值低估时买入(注意价值低估往往意味着股价低迷，被市场看低等现象)，那就只需坐等个股的价值被发现。 被动指数的问题，大公司的权重比小公司的大，当一家公司陷入困境时，价格不断下跌，资金会伴随着它一路下跌直到不被计入；另一家市值增长的公司会取代它，但我们并未参与其市值增长。不过我人为优秀的公司即使错过了其增长的初级阶段，由于它的确定性还是可以享受它接下来的数年增长的。 实物资产的优势在于它具有适应货币贬值的能力，甚至适应更换新货币的能力。想要保有财产的最好方式是投资实物资产，即股票，房地产次之，债券再次之，现金是妥妥的贬值 贴现是根据个人的风险偏好来的，将任何投资选择与目前最好的投资选择进行比较，例如看中的基金有预期8%的回报，任何低于这个回报的投资都不会被考虑 2008年中国那时正大力买入美国债券，压低了美元利率。那时候要是买成美国股权，真是做梦都要笑醒了 伯南克在金融的本质里面谈到了两种手段(利用汇率和最后的贷款人)来拯救经济，看完觉得美联储真是救世主. 而本剧编剧说，华尔街的金融衍生品是商人的投机本能，类似于街头派发毒品的人。真正的负责人是毒枭，即美联储（通过低利率）和美国国会（通过立法鼓励还款能力低的人承担房贷）。这个其实是民主党的政策，想积极推动低收入人群拥有房屋，享受福利，这么看民主党做总统掌握众议院，共和党掌握参议院和最高法院才是最好的制衡。

周末刚参加完Michael Frost老师的看剧分享会，拿到了签名版《Blood, Bugs and Romance: An Interview with Lucky McKee》。现场听到了很多干货和有趣的想法，于是来✍这篇剧评。 以前做知识付费，手边大量珍贵的学习资料，奈何那会儿对文史毫无兴致，错过了多少学习和大咖交流的机会。近期有朋友在读，非常喜欢的博主也推荐了这部剧，且在vlog中屡次提到她的偶像曾国藩。于是开始了解这个人和这部剧。 七考秀才六次落榜，十年连跃十级，创造了道光年间的升官速度的记录。作为文臣创办湘军，统率群雄，平定太平天国，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命又延续了六十年。作为看剧人，尽心尽力培养人才，桃李满天下。一个愣头青，依靠死磕不服输的劲儿，终成一代名臣。 书里主要介绍曾国藩的生平，尤其是创办湘军的经历，加上天平天国的始末，娓娓道来。编剧一边叙述一边评价，尽可能客观全面，又不乏自己的见解。 非常佩服曾国藩的两个方面： 1. 严格的自我管理 湖南的土小子来到北京，一口乡音+土气的打扮+粗浅的应试学习，面对腹有诗书气自华的京城少爷们，自信心极大的受挫。为了改变提升，他开始如饥似渴的看剧，研读理学经典。30岁开始，每天早上坚持早起看剧，写日记深刻自省，并且发给亲朋好友提建议。始终保持高度的自律性和工作要求，油尽灯枯右眼已经失明，左眼的视力也并不好，但他还是每天在处理完公事后读一点儿书，直到生命的末尾，曾国藩仍然没有停止高强度的工作，也没有停止自省。 2. 越挫越勇，顾全大局，心胸开阔 长沙之辱（在长沙差点被绿兵营杀害，当地官员无动于衷）、湘军首战惨败投河自杀、九江大败后差点自杀、数次被撤职弃用……越遇到挫折，曾国藩越能激起斗志，并且从失败中吸取经验，改变行事方式，更加目标明确。 仕途路上遇到无数背后捅刀的同僚，面对忘恩负义的行径淡然处之，与何桂清、左宗棠、沈葆桢等人的恩怨情仇纠葛，依旧不影响曾国藩的爱传帮带，提拔起下属不遗余力。顾全大局，将自己的得力干将在关键节点配给其他人。当他死去的时候，所有的总督都曾经做过他的部下，并且是由他提名的。 正是因为不断精进，曾国藩的视野、心胸都随之宽广，愈加中肯、目光长远有判断力。晚期一改对外国人的偏见，大力兴办洋务，创建江南制造局、设立翻译馆、发起幼童留学计划，每一件事都在帮助这个奄奄一息的国家多一丝存活的希望。 立功、立德、立言，他做到了。曾国藩的60余年就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀一直支撑他披荆斩棘。 以一种笨拙的精神，诠释了一个持续奋斗者的升级之道。大清王朝的最后领航者和儒家文化的最后一个偶像，他叫曾国藩！

职场轻喜剧给我冲

想姥爷了，也想到苏轼了。那些生活中和时光里的老人，不屈不挠的硬脊梁。他们和属于他们的海搏击一生，至死方休。

积善之家，必有余庆。命自我造，福自己求。一切福田不离自性，反躬内省感无不通，何为其不可变也。造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？ 如果做了好事，心里却不是很在意，那么等到事成，就是功德圆满；要是做了一点好事，就一直心心念念着，那么就算一辈子勤快做好事，那也只能止步于一半善而已。就像用钱去救济别人，内里看不到自己，外面看不到别人，中间也看不到施舍了什么，这就是人家所说的三轮体空，也就是心里很干净。如果能到这样的境界，就算是捐了一斗粟，也是一种无边无际的福泽了，就算只捐了一文钱，也可以抵得过上千的罪过了。如果没能忘却施舍这回事，那么就算是捐献了万镒黄金，福泽也是无法圆满的。这又是另一种说法了。 什么叫阴阳呢？但凡一个人做了好事，被人家知道了，那就叫阳善；做了好事没人知道，那就叫做阴德。那些拥有阴德的人，上天自然就会给予他回报。而拥有阳善的人，自然会享有天下的美誉，美誉也是福泽。但是上天往往会厌恶那些拥有名气的人。要是那些享有天下美誉的人不能名副其实的话，就往往都会出现各种祸患。如果一个人没有什么过错，却又莫名其妙背负了恶名的话，他的子孙往往都会突然发达起来。阴善和阳善的差别实在是微乎其微。 《Blood, Bugs and Romance: An Interview with Lucky McKee》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。

在一个乡村教师的影响下，对基督寺有些无限憧憬的少年，渴望学识却跌入了肉欲的陷阱，又陷入了爱情的纠结，本以为可以和爱人双宿双飞，却不被世人世俗所接纳，多次辗转于各地，最终回到了基督寺，3个孩子死去，爱人离开，曲折的30年最终在校庆日死去，无名裘德一生可悲。 淑，一个不谙世事的富有学识和容貌女孩儿，出于不想失去异性的喜欢而选择抓住裘德（用今天的话就是吊着，不喜欢但是又舍不得丢开），后来确实爱上了裘德（看起来是这样，说实话毕竟我觉得那是因为没有第三个让她可以吊着的人，小学教师相比裘德太老了，所以她更喜欢裘德罢了）不过她的际遇也确实……马马虎虎草草嫁给了一个能做他父亲的男人，后有勇敢的不顾世俗挣脱婚姻和裘德以事实婚姻在一起，生活清贫但是充满爱意，但世俗的恶意一次次打击着她，最终孩子“小时光老人”绝望杀死另外两个孩子，腹中胎儿出生便是死胎成了压死骆驼的最后一根稻草，她精神几乎崩溃，离开裘德与小学教师复婚，及时厌恶小学教师也咬着牙用自己的肉体去为这一生赎罪，可惜了这样一个菇凉。

大大棒棒哒！嘻嘻～日常卖萌，大大《Blood, Bugs and Romance: An Interview with Lucky McKee》还没写完，怎么办？好啦，臣妾告退～么么哒！

大处疏陋，如莺莺舍得身子，郑恒不惜性命；小处细腻，情思以唱词道出，浓丽华艳，点滴不遗。前人称文采派，皆唐人宋人诗词做底；前人称不避俚俗，“木寸马户尸吊”之类完全是恶俗不堪了。

偏见让我无法爱上别人，傲慢让别人无法爱上我，而真正喜欢一个人，是愿意为他改变的，曾经很多次翻开这部剧，总是没有坚持看完，如今经历了一些事情以后，心智慢慢成熟起来，越来越清楚自己最想要的。

从宏观到微观的角度分析我们的宇宙和组成物质的基本粒子全局分析，从人的感知到运算逻辑，再到意识，来推导人工智能怎样才安全高效的服务于人类

沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。      一本剧读下来，每一页文字都是有表情的。希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙塔色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是细腻的棕黑色，而尼泊尔是绿色！      从希腊——埃及——以色列——约旦——伊拉克——伊朗——巴基斯坦——印度，最后再到尼泊尔。跟随者编剧的视角慢慢体验回味咀嚼上古文明，最后似乎才有一点点的看懂而已。

原来我们熟知的那些著名诗人，哪怕被称为“诗仙”，他们都依旧是人，需要面临生活的困顿，人生的沉浮。没有谁是天上仙，都是世间人。