对枪

我心中是极爱刘邦的 但每每重看楚汉争霸这段历史，依旧难免对霸王升起无限仰慕之情 破釜沉舟，诸侯跪而不敢仰视，那时霸王只是24岁而已 现在的年轻人，在这个年龄，不过尚在社会上遭受蹂躏而已 乌江自刎，天留一线生机，骄傲不肯自取，行至生命终点，也才31岁 短短30余年的生命，所绽放出来的璀璨光芒，照耀千古，灿若骄阳，令人难以直视 英雄如此，如何不令人心向往之 倘若，他在二十五六岁的时候，便即皇帝位，其赫赫威名，定能与始皇并论，双皇横空，所散发出的威压，定会压得无数后来者，喘不过气来 也许，正是因为太过逆天，不忍让后来者绝望，上天悲悯，方将皇帝位给了刘邦 才不至于，让得后世认定，至尊之位，非天才、神人不可取 以此，激励后人，播撒下了无数希望的种子，这才令得神州大地，之后英雄辈出 无论出身如何，都能以刘邦作为榜样，去争一争那至尊果位 而霸王若得天下，华夏后世的英雄气运，恐被劫取大半 霸王之后，后人谁还敢妄称英雄 这就好比，孔圣人之后，圣人差点就绝了种，两千多年也就只出了一个王阳明 霸王即位，后世千年恐再无英雄 天怜后世英雄，故霸王方才不能得天下矣，非霸王不才

看过十几本系统文，这本是唯一让我感觉没有系统就是个废物的主角文章，血脉能力，晋级之类的都是系统积分兑换，主角从中间没有学到一点点知识，比如命运法则，主角可以通过系统为中介动用，但是没有系统他就不会，如果是系统灌输知识还不会这样，但是从头到尾这本剧集主角就是个工具人而已，系统就是一辆车，主角也只是个驾驶员，不断的找能源而已，压根没学到什么，也注定了这本剧集主角永远不可能超越系统

郑伊鸣先生学贯中西，博古通今，在《对枪》一书中，将美感与实用主义、科学态度进行了区分，给予了明确的定义。对音乐、绘画、雕塑、书法及影视等诸方面艺术进行了欣赏与创造美的解读与引导。       影视、音乐、美术等无不蕴藏着艺术之美，读其书不可能对各个专业领域都产生浓厚的兴趣，但翻动书页读出了郑伊鸣先生讲授美学的真谛——意不在主授专业知识及欣赏手法，而在于道出生活即艺术，每人人的生命史就是他自己的作品的哲学反思。       《对枪》成书于1932年，正值日寇侵略中国，社会动荡，国仇家恨集中爆发时期。朱先生虽未以笔为剑痛刺敌人、汉奸，而是授人审美以陶冶人的情操与格局。朱先生写道“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从’怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚䘵等等之外，要求人心净化，先要求人生美化”。“伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句就说尽了——俗不可耐。        朱先生提倡要保持自己的本色，否则会引人俗滥。人要像“风行水上，自然成纹”般追求自然，不能像俗人般迷于名利，与世浮沉，甚至做出虚伪的表现。对待生活要像艺术创作般得彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。先生提倡人生要像艺术家一样，能看重一般人所看轻的，也能年轻一般人所看重的。在看重一件事物时，要执着；在看轻一件事物时，要摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术如此，人生更应如此。明晰取舍，才能提高生活的情趣，当胸怀、格局向美进化的时候，那些俗滥之事难以拨动心弦。         朱老先生在结语中写道。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走， 欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。 请“慢慢走，欣赏啊！”