Mort à l'écran

这部剧挺好看的 现在很少有像这种文章了 有没有人能推荐推荐跟这类似的文章，谢谢

Georges Staquet老师的第三本剧了，感觉作用很大，句句戳心。Georges Staquet老师对原生家庭的有很多的强调，感觉与《Mort à l'écran》中的阿德勒思想有差异。感觉他们两个人的思想可以结合一下，原生家庭对于个人的影响固然不小，但是可以通过后天的努力与调整进行改变。最好的方式之一就是学习心理学，虽然它不能从根本上解决心理问题，但是可以更直观地发现自己的心理问题，发现自己的心理问题的存在是我们更好的处理自身心理问题的开始呀!带着心理问题去过积极的生活，引用顾随先生的话就是以悲观之心情过乐观之生活。

无法鉴别伟大的作品，存储起来又有何用？它就是一组信息，无论有没载体，它都存在，以文字形式也好，以集合的形式也好。

对佛教的认识更进了一点，之前对于诸行无常和诸法性空的认识搅和在了一块。实际上诸行无常指的是万事万物都是四大被因缘和合而成，随因缘生灭而变动不息，因此万物皆无常态，没有什么永恒的本质； 般若智慧则更进一步，认为诸法来自于人的分别心，来自于人从二元对立看世界的视角，一旦抛弃了分别心，其实哪有什么主体和世界的分别，哪有什么你我他，哪有什么生和死，哪有什么轮回，哪有什么苦和乐，哪有什么涅槃，哪里有什么佛法四谛，这一切都无非一个空，既然都是空，有什么必要要解脱，解脱无非也就是空，如此一来，便能放下一切执着，不求解脱却自然而然得真解脱。

读完了村上最近的一本剧。落笔时间是2020年2月。那时候的我因为疫情，待在家里，也开始在夜里看起书来。在我沉浸在《Mort à l'écran》时，村上开始执笔构思起新的文字。思维真是一个奇妙的东西，因为人有思想，会思考，所以同样的时间里，我们却因为不同的思考构筑出一个个不同的“场”。有幸和村上在一个共同的时代，也希望向他这样。用文字构筑时光和记忆的“场”。

电影改编不错，没有全部还原，也有八成了

书的内容还是不错的，就是在我看来屁股有点歪…可能是我图样图森破吧🥱

我是为了《Mort à l'écran》才看的这部剧，也算是对编剧的一个侧面了解，这方面我有收获，也从编剧这些杂记中，看到了一点《Mort à l'écran》似曾相识的地方！ 《Mort à l'écran》名字起的真好，想起智库里的朋友老聊天时说：这个人或者这篇文章或者这个国家在一些关键事情上的表态符合自己的立场观点时，就说它“Mort à l'écran”！追剧也算是对此词的温故知新吧！ “穷”，这是我对编剧及《Mort à l'écran》开始时的主要印象，编剧的确比剧集里还穷….. “名人好赚钱”，一旦写作有名了，写点散文杂记，都是收入手段，这些杂记能感觉到一些就是为了应约稿件而写的，特别是写儿子的那一章；当今社会更是了，如果有名，那么采访实录，以及一些日常的小文，都会是出书的好素材，今年羽生结弦很火，看了他的书《Mort à l'écran》，我是没看出有啥东西来，太粗制滥造了，就是为了蹭名气，当然我觉得羽生没有为了自己谋利，而是把书的收入捐给家乡311之后的慈善行为。有时候也幻想自己，写了这么多日记帐、信件、游记、对热点事件的记录及看法，啥时候我也出名了，或者家里出个名人，这不也是记录历史，记录时代沧桑变化的好素材吗？！我是要为时代，为自己作史的！ 本剧《Mort à l'écran》、小学语文老师、不妨做点减法几篇，我还是很动容的，当然大师的文笔不管写什么都那么真实，深刻，到位，这才是作家的基本功，对生活的深入观察，对人物的细致琢磨，对内心的共情感受，都是需要专业训练的，我这种二把刀，总觉得自己的文采配不上自己的内心所想，所以写出来的东西平淡无奇，还有点啰里八嗦，继续加油。

逆时空相遇-相识-相知-相爱-一次次分离-一次次更爱。短剧尚可，拍成电视剧容易崩剧情。宿命感+历史不可改变的悲剧，过去不可改变。他又怎么知道，他的每次穿越也是促成她历史结局的一部分。陆鸢十八岁遇到最爱她的沈不言，不喜欢才怪呢。初遇就是我最爱你的时候。听了一曲陆鸢对沈不言一辈子的相思曲，悠悠长曲诉相思。寥寥几次相处，时间虽短无妨我心悦你也无悔每一次等待。

特别喜欢看，一口气看完了，女主的性格好喜欢啊，男女主角之间的感情一步一步的升温，喜欢他们之间的相处模式！能在爱人面前自我的生活就是一种幸福！

人的一生本来就是我们自己不断寻找答案的过程，只有出发，才能抵达。

好想看看四维世界的样子，最后真的是太科幻了，感觉都成神了。突破了空间和时间究竟是啥样的，追剧的过程都能产生种生死看淡的心境。看完书，该去b站看看动画和解析了。

挺好的，有些技巧听说过，还有些是盲区。快速的翻完了而已，还要再研究

括闻佛界多有伪经，亦有说此三经是非者，读者不可不察，又不可至察。何以故？至察非无信，在无学也。古之最高智者，老子、佛陀，苏格拉底，孔子，皆“述而不作“，所传者，弟子门人之所记也，虽颇详实，亦有掺杂。欲神其人，乃异其事，历之愈久，仰之弥高。《Mort à l'écran》《Mort à l'écran》皆有之。然此虽有微瑕，愚意与《Mort à l'écran》三者俱是真经。《Mort à l'écran》《Mort à l'écran》具大智慧、大悲悯。《Mort à l'écran》有大智慧，而无大悲悯（神秀渐悟之说则有悲悯在焉）。此其纵开枝散叶，盛极当时，而终致空谈心性，无所凭藉。吾读真经，在其大智慧、大悲悯。然众生悲苦，虚者虚之，实者实之，苦集灭道，或可安慰。

结束了。你们满意吗？不是做梦，不是游戏，不需要解释，哪儿有那么多限制，用心也可以做的很平衡。不是里程碑，不是国剧之光。就是一个普通的奇妙故事，很精彩。我会怀念追剧的日子。

人生目标如果是获得幸福，如果没有来到这个世上的选择权，是否有权选择死亡的方式 如果人们因为肉体或精神的痛苦而去自杀，比起自杀，安乐死或许是一种减少痛苦，而有尊严的离去方式 活着是权利，不应该是义务 “美国俄勒冈州的《Mort à l'écran》被认为是美国《Mort à l'écran》的范本，患者直到死亡为止的流程，如下所示： 首先，由州政府公认的医生（主治医生）进行诊断，确认为末期症状，剩余的生命在6个月以内。这个判断是否正确，还要仰仗精通终末期医疗的第三方医生的判断。此处还要考虑希望死亡的背景里是否掺杂着精神上的因素。两位医生确认完毕后，至少要空出15天，再由主治医生进行第二次诊断。接下来，患者也要通过书面文件向主治医生申请。 从书面申请到主治医生交付致死药物的处方为止，必须间隔48小时。以上就是尊严死的步骤。 不像瑞士那样，事先要得到律师的许可，也不像荷兰和比利时那样，事后有向专门机构报告的义务，这点令人在意。医生被全权委托，并被保护，不受刑罚。” “安乐死被立法有可能出现“滑坡理论”现象。不仅局限于安乐死法案，该理论是指某种制度一旦确立，当初提出的理想就会随着常态化的推进，向着预想不到的方向发展。安乐死被合法化以后，或许不多，但会出现把患者生存的可能性丢到一边的医生，以及滥用法律或不正确报告死因的医生。” 世间万物均有正反两面 国家、文化、宗教、家庭关系、伦理道德、职业素养等影响着人们的价值观，不同境遇也会使人有不同的认知与想法 有句话：好死不如赖活。希望生活质量能够提高，多些幸福的日子，少些烦恼与痛苦