John Howe: There and Back Again

一千个读者，眼中必然有一千个汉姆雷特。 我自私认为：此文应是我目前看过过网络影视第一！ 1、说人。编剧和我同年同月出生，同时代的痛感和感受，90年代的孩子都很孤独，对信息的汲取基本就是老三样：水浒、西游、三国，同是天蝎的敏感，我最爱三国，君臣正义、兄弟忠勇，满纸都是虽千万人我往矣的英雄情怀。估摸着编剧也是这样，烽火写战争场面无疑是网络影视里最合理也是最英雄化的。军马调动、粮草保障、精锐骑兵冲杀、攻城战，场面感真是血腥，所谓的正义与邪恶界限不是那么明显，客观近乎冷血的写法正是影视写作最需要的，执笔者能做到“冷眼旁观”，老实说在网络影视的世界里我还没有碰到过，网络影视的通病就是：满足宅男的一切幻想———-最幸运的得到武器、功夫、江山、美人，厮杀一番天下无敌后再隐居荒野，一种明中后期才子佳人快餐影视的固定套路。后来稍微隐晦点就是武林大阀弃儿隐忍奋发图强，三年赶超德日五年并肩英美的又一套路。本文基本脱离了既定套路。合情合理的叙事，再加上天蝎座的敏感文字，乖乖不得了，骗人一大干等的眼泪。一出现茕茕孑立一人一剑拦于城门之外，必死之心面对着万人万骑，光想象场面就有点热泪盈眶的小激动。烽火的风格不同于其他网文编剧行文，文字有很大的咀嚼性，优于普通网文的内涵性，评论是否影视大家，有一个标准：把自己的思想埋入行文中，一首小诗？一段儒道佛的对话？一点人生感悟？都值得你停下脚步，想一想这人世间的真和情。 2、说文。 胜在行文，我一直诟病之前看的一本被搬上银幕的剧集，行文本想秀秀春秋笔法，多点叙事而后小溪汇江海，结果画虎类犬。本文胜在春秋笔法已初见倪端，草蛇灰线伏脉千里，多点叙事一点都不突兀，所有的坑都能迅速而自然的被填满，可以说，行文之前必有思量。故事的大框架和小细节都走的不错。 胜在节奏，行文优秀之人，可以在一段之间，展开五十年画卷而不会让人觉得怪怪的，平铺直叙突然来点跨越几十年的回首展望，真的前者读者的鼻子走，让你不得分心片刻。轻重缓急、有激流勇进也有戛然而止。我很欣赏一个战场场面写完前面紧张兮兮的备战、大张大阖的过程，却是一笔带过的结尾，很舒服，通过旁观人的不经意的轻松话语，撬动整个激烈惨淡的结尾，让人遐想无限。 胜在文笔，儒墨道佛纷纷登场，无论儒家教义、佛字箴言、道心问天，无一不是考量文字功底和内涵，恰如其分的诗词，符合当时当景的韵文。穿插真实与架空的历史人物、历史事件，放佛再告诉读者，这个事情真真假假假假真真，任君评判。符合家庭伦理父子、夫妻的语言、行为在文字表达中也憨态可掬十分有趣。 当然偶尔也有不足，不过我就自私一回，藏住。 此文甚好！

之前看了先生的《John Howe: There and Back Again》，得到了久违的满足感，读完一本剧感觉神作的那种感觉。这本更是对当下与未来的思考，历史懂得少，基础不够我看不大懂。

感觉还是没有夫人，你马甲又掉了的那种感觉，但总体来说还是挺不错的

感觉好乱啊。

好看的，喜欢这个调调，还有点金手指+执着的热血

闲书自有闲人读， 曲径必定能通幽， 最怕醒后方知梦， 诸般美好成泡影。非常值得一读的书！

1 事后聪明偏差：一旦知道了某个事件的结果，人们倾向于高估自己的预测能力。 2 阿伦森第一定律：做出疯狂举动的人未必疯狂：人们在解释令人讨厌的行为时，倾向于给作恶者贴上标签，由此而将这个人从“我们这些好人”中排除。 【从众】 3 从众：由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力，一个人的行为或意见发生了改变。出现从众的原因有两个，一个事他人的行为可能使我们确信自己的判断是错误的。另一个原因是我们可能希望在群体中逃避惩罚。所以，对于同一问题，最初的回答者的动机是希望自己作出正确的判断，而别人的最初动机是希望赢得他人的好感。 4 从众的减弱： 个人的私密性越大；群体成员中有一个人做出了不同于多数人的错误回答；引导ta事先做出表态； 5 易出现从众现象的群体：a 由专家（权威）组成 b 其成员（无论从个人主义，还是从集群主义上意义上看）对个体是重要的（比如你的朋友） c 成员在某一方面和个体是类似的（比大多数人都是白人）。 6 当事实本身不清晰的时候，其他人便会成为信息的主要来源。如果我们置身于一种不确定的场合，这是我们只能依据他人的行为去行事，那么再随后出现的类似的情景时候，无须暗示，我们便会重复刚刚学到的行为。 【对社会影响的反应】 7 依从，表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出的某种行为。一个人的行为的持续时间与他所得到的奖励承诺或者所面临的惩罚威胁同样长。时间最短，关键词权利。 8 认同，表示个体希望与影响施加者保持一致，而对社会影响产生的某种反应。我们采取特定的行为方式，仅仅是因为这种行为方式能使我们与所认同的另一个（或一些人）建立起令人满意的关系。关键词，吸引—被认同者所具有的吸引力。 9 内化，影响最持久，最根深蒂固的反应，一旦将他人信念内化，这种信念就会与它的来源没有任何关系，并且变得非常不容易改变。关键词：可信性 10 依从，认同，内化的关系：当个体与最早引起依从行为的个人或群体就继续相处做出坚定的承诺时，依从的持续时间就增加。在做出依从行为的的时候，如果我们在这种行为或者这种行为的后果中发现，即使引起依从的原因（奖励或惩罚）不再出现，继续这种行为也是有价值的，依从行为本身不能够产生持久的行为，但它却有可能为那些能够产生产生较为持久效应的事件的出现创造条件。 【旁观者】 11 旁观者效应：其他的旁观者在场会抑制人们采取行动。如果人们意识到其他人也目睹了这一事件，每个人所感受到的责任就会扩散。 12 如何提高人们助人为乐的倾向？首先，让人们确信面临的状况是紧急事件。下一步，承担个人的介入责任，当旁观者没有假定他人会去行动从而降低自己的责任感时，他们更可能去帮助他人。如果人们确信自己所付出的真的有用，他们就会去帮助他人。 【大众传播、宣传语说服】 13 媒体的情绪感染：媒体对某件负面事件的报道可能会引起类似事件的发生，这源于群众的盲目模仿行为。尽管媒体并非有意，但是媒体对报道重点的选择使得媒体可能决定随后发生的事件——而不仅仅是对事件的报道。 14 说服的两种途径： 1） 中心路径：对观点加以权衡，对相关的事实或数据加以考虑，在对问题进行系统的基础上作出决定。 2） 边缘路径：没有经过多少思考地依据那些简单的、往往不太相关的线索对观点作出正确、错误或吸引的反应。 3） 一个好的广告，它不仅会吹捧自己的性价比、担保，而且会利用酷毙的广告词进行推广。充分运用了两种路径 15可信性: 1) 我们的意见会受到那些可靠而且值得信任的人的影响； 2) 如果一个宣传者所坚持的立场与ta的个人利益想法，可信性会增加 3) 如果一个宣传则看起来并不