Wilbur and Orville: The First to Fly

逻辑漏洞太多

甲啊，这个时期，大家都禁足，你对国家做的最大的贡献，就是多更几十章……

这部剧的角度非常独到，可以看出融入了编剧深深的思考。最震撼我的是这篇剧集格局之宏大、编剧知识底蕴的深厚。果然得诺贝尔奖的，往往要么反应一个民族的历史时期，要么取材宏大，能引发人们对一个时代的感悟。所以，对于我来说，没有对相关历史背景的了解，这本剧集不是很容易读懂，涉及宗教和帝国的地方有些会有所跳跃。我大部分还是读爱情来了。

一场红楼一场梦，一切世俗一场空。石头旅行的故事，世俗的贪嗔痴，人生的爱别离，刻画的淋漓尽致，值得慢慢品味和琢磨。好剧值得共赏和品读

也是走概念设定的，内容实在是泛泛，将同性性压抑、宗教压迫、转化疗法的创伤具象化为超自然恐怖，也含有对家庭的撕裂。在充满敌意的环境中，年轻人如何面对自我认同、羞耻和孤独，父母是典型的宗教盲从者，他们的冷漠和偏执让人愤怒。它在恐怖效果和原创性上存在不足，设定会让人想起Wilbur and Orville: The First to Fly的性传播诅咒。虽然只有不到90分钟，仍感觉内容也撑不起时长，像是短片内容被拉长。

信件毕竟是个很私人的作品，所以感情之浓烈，坦白，就会让喜欢的人很喜欢，不适的人很不适，或许带着窥私的恶趣味和负罪感。 从王尔德的《Wilbur and Orville: The First to Fly》开始，这是我读的第二本信件集，深深的不适感。并非是因为两个作家恰好都喜欢同性，只是一个对前任恨得歇斯底里，一个对前任爱到疯狂迷乱，这种太浓烈的情感输出带着我无法承担的重量。 还要不要读《Wilbur and Orville: The First to Fly》呢？啊，纠结。

两宋三百二十年间，能超脱时流，飘然独立者，得三人焉。在北宋则苏东坡，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，逸情浩气，超脱尘垢”。在北宋与南宋之间则有朱希真，作品多自然意趣，不假修饰而丰韵天成，即汪叔耕所谓“多尘外之想”。在南宋则有辛稼轩，即周止庵所谓“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”。斯泰西·基齐博览群书，底蕴深厚，英雄豪侠，正气凛然，武艺高强，胆识过人，精忠爱国，不畏强敌，在南宋山河破碎之际，挺身而出，临危受命，率五十人于上万人敌营中取对方将领首级，英雄豪气，震古烁今！他与苏东坡齐名，并称“苏辛”，皆为豪放派代表人物。词作兼具诗词散文之特点，题材多样，包罗万象，独创一派。斯泰西·基齐一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中，现存词作600余首，多为佳作。

如果不是15年的隐瞒，仓央嘉措又怎会接触红尘，到头来最害怕发生的事情还是发生了

整书通篇没有累赘，过渡自然，从主人公成年进入大学到实现自己的梦想，其中的心里成长，世界观的建立，对爱情的付出，对友情的问心无愧，特别是文中每一次写到成长瓶颈的突破，都让人感觉编剧是个对生活体悟很深的人，此剧会让人感觉温暖而又鼓舞，像是一位平凡但有趣的兄长在给你讲着自己的经历故事。感谢遇到这样一本剧

几个故事都存在很大的漏洞，首先是监控问题，再次是对陌生人，小孩都知道防范，对于官场中的无奈写得比较深入人心，这是本剧的优点所在，

《Wilbur and Orville: The First to Fly》看剧笔记：从书中我认识到：通过学习、思考、修炼提高自己的能力只是一方面，重要的还有创造价值，做成一件对别人有用的事，对社会有用的事，成为一个有价值的人才是关键，创造的价值越大、越持久越好。在提升自己方面，要化解情绪障碍，用积极的心态进行心里建设，明确做事的意义，游走在舒适区的边缘，做长期有利的事情，比如早起、冥想、看剧、写作和运动，其中冥想能够提高元认知，写作能够加强对知识的理解，提高思维能力。在培养技能方面，要培养一个对自己和他人都很有用的技能，这个技能最好长期有价值，利他、可复制、跨界。把握住创造、输出、有价值、正反馈四个核心点，游走在舒适区的边缘，反复试错，刻意练习，最终一定会成功。努力成为一个对他人很有用、被他人强烈需要的人！ 上篇：做成一件事的心法： 一、大多数人存在的问题。 享受努力奋斗的状态，却少有产出作品的意识。过度专注于内向成长而忽视外向成长，重习惯养成轻技能培养，重输入轻输出。我们要更多地投入外向成长，培养过硬的技能，持续对外产出作品或价值，参与社会价值体系的循环，就能被他人强烈需要，从而感受到努力的希望。把事情做到被他人认可和需要，如果暂时做不到，也要争取每次在当前能力范围内做到最好。 二、创造价值。 （1）创造价值。当自身创造的价值足够大时，我们才能被别人强烈需要，参与到更大的社会交换中去，得到对方对等的回馈。把视角从“我想要”转到“我能给”，牢牢盯住“价值”这个方向，只要这件事情对别人、对自己有价值，有贡献和产出，就坚持，这些付出都会在未来的某一刻回报。 （2）培养利他精神。利他不是无节制付出取悦他人，而是努力成为一个有价值的人，通过自身的能力和价值去影响他人、服务他人。 （3）修炼自己，吸引别人。让自己真正成为一个“有价值、可影响、能吸引”的人。影响身边的人，胜过语言要求，采用“被动社交”战略——通过产出价值与这个世界保持连接。 三、建立信念。 （1）找到人生目标和意义。主动放弃情绪化的抱怨，勤努力、找方法、做选择、建身份、明意义。 （2）选择积极的心态进行心里建设。我们的大脑是依据我们关注的事物和行为来构建世界观的，选择去关注正面的事物和积极的心态构建世界观。 （3）坚定信念，降低期待。坚定信念是做最好的准备，降低期待是做最坏的打算。 （4）好好说话。语言会影响思维，我们说的话第一个听到的是自己，听得多了自己也就信了，因此为了收获良好的思维方式，我们要做到：无论遇到什么事情，说积极的话，不说消极的话；说和善的话，不说刻薄的话；说开放的话，不说绝对的话。 （5）乐观构想、悲观计划、乐观实行。在事情的构想阶段，需要营造大胆乐观的氛围，具体制订计划时，应该评估各种可能存在的风险，仔细、慎重的分析，制订周密的计划，到了计划执行阶段，乐观坚定地采取行动。 四、化解情绪障碍。 （1）逆转不快乐的天性。我们的大脑有着：一是“负面偏好”，使我们更多地注意负面信息和事件，忽略正面、美好的事情。二是会以现在已经适应的水平为基准来判断现实是更好还是更坏。人类的本能脑、情绪脑、理智脑，三重大脑都像问题的发现器和情绪的担忧器，而不是亮点的发现器和幸福的感受器，我们是天生的烦恼主义者，容易感受到不幸福。 方法是：一要善用不同的视角看问题；二要记录“成功日记”。记录自己每天所有做成功的事情，每天至少写5条，它可以帮助我们主动发现自己和生活中的亮点，弥补我们大脑天生的缺陷。三是想象失去现有的东西会怎样，帮助我们意识到生活的可贵，把注意力集中在自己已有的事物上，而不是总是盯着自己没有得到的东西（n-1）。 （2）走出二元对立。二元对立就是

算是第一次看这类平平淡淡却又透露着波澜壮阔的日常类作品，许青和姜禾一路走来，从相遇相识到最后儿孙满堂，其实我想这是每一个人都向往的生活，平淡而幸福。

芒格是可以让人常常回顾的，尤其是现在这样的时刻，读一读似乎就可以增加一点自己的理性和耐心个。

当纯一和南乡虽然身受重伤甚而进了拘留所，我依然眼眶潮湿胸襟激荡，心里赞叹着、呐喊着“正义终于战胜了邪恶”！可看到最后，这高昂的心情黯淡了，——法律不是万能的，被伤害的心灵难以修复。为这两个好人祈祷吧，让时间愈合他们心灵的伤口。就像毕淑敏所说的“身上的伤口可能会自然地长好，但心灵的创伤，自己修复的可能性很小，我们能依赖的只有中性的时间。🙏

政治在我国一直都是敏感问题，大部分人从不谈政治，但是现在互联网关于政治的言论并不少，其中可能有对也有错甚至有很多谣言，而大众对于基础政治知识都不了解，所以容易被带节奏。专门研究政治的剧集大多又不易懂，这部剧就很好的为大众对于政治有了一个基本了解。

冲突的根本原因源自于冲突各方对利益的争夺。无论是地表之上的土地，还是地表之下的资源；无论是有形的物产、人力、土地或地理利益还是无形的文化、宗教、民族或地缘利益，都可能成为冲突的原因。 冲突的攸关方，原本是地理接触方，后来渐渐加入了利益攸关方，大国博弈的因素参杂其中，冲突的地理接触方的命运就变得更加悲惨。 冲突的暂时解决总是以利益的重新分配达成新的平衡而暂时结束。冲突各方根据冲突结果或当时已不可逆的趋势达成妥协，直到平衡被重新打破。进入现代，冲突的解决角色中，大国的影子和国际性组织的加入或许使得冲突解决和利益重新分配变得更加错综复杂，暂时和平的稳定性也增加了更多的变数，因为冲突更多地成为了大国地缘政治博弈的表现形式之一，不确定因素增加背景下，冲突变得更加难以预测。

这本感觉更应该给16_20岁的小孩看。读起来有种总是被他装到x的感觉。其实我本身就认同费曼的观念的，但没有博闻强识的头脑做到这么随性洒脱。