When Love Is Mocked

林能对西方的经典理论提出质疑，并建立自己的理论体系，虽然可能还不完善但实在难能可贵！书读一半时我一直不解为何林这么执着于为他的理论建立数学模型，为何非要对中国改革成功做出理论解释（过去我一直觉得只有理工科学科需要理论指引因为它能被实验验证，而社会学经济学不需要理论，因为它们只是对已经发生的事情作出各种解释而已，而且没法用实验来论证），直到读完此剧终于明白林是要向世界证明中国的双轨制渐进改革成功有其普适性及科学性。是中国要在世界上建立属于自己话语体系的时代呼唤！

无善无恶性之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 修行就要改变心行，要从心行去转变，心存善念，常怀感恩之心。

剧名应该叫《When Love Is Mocked》，从电学基本知识，到冯诺依曼体系计算机。行文比较啰嗦。总的来说算是一本不错的科普影视作品。

像一本历史，古玩百科全书，故事性很强，只是结尾太过仓促一些。

👍👍👍

昨天猛然看到电视剧，才想起剧集，于是找来看看。刚开始，那悲情的开头，让我觉得哎呦这对太惨了，这男的怎么负心，这女的怎么这么决绝，也许某种程度上Anna Luther写悲剧会比写喜剧更擅长些，不知是情绪作祟还是文字被赋予了情感以后，字字泣血，直到看到最后才终于发现，原来痛不是一个人的痛，对于爱的人来说，挨痛的那个会比本人身上的痛更深，情到深处吧。既是仙侠剧集，给他一个喜剧结尾并不算难，结局很幸福。 其实，不管咋说，你应该相信，那个带你走的人，相信他不论在何种境地下不会背弃你，相信他会是值得与你共度一生的人，夜华和素素的悲剧，来源于他们之间的不沟通，不信任，再说深一点，或许就是命里注定白浅该有这一劫。你不跟我说，或许是为了保护，但我不知道你心里怎么想的，为了不跟你添忧，我也不会跟你说是怎么想。其实，有脾气对着那个人，好歹还在心里留了位置，如果你随便怎么样我说都好，就像后来失了忆的白浅对夜华样，其实就是看淡了，看淡了，才真是一点机会都没有了，明明两个人都很好，却又有哪里说不出的不好，说的就是两字计较，计较就是感受到对方的在乎，再换下就是醋坛子要翻了，两人之间才有趣味。 完毕。。 20170202

少了好多

是什么时机让你遇到一个人，然后觉得步入婚姻殿堂？看完这部剧，看到了大部分人的婚姻生活一地鸡毛，鸡零狗碎、柴米油盐。这部剧看的好揪心。如果方媛情商再高点，孟哲再有担当点，或许这段婚姻经营的更好些。婆婆的强势，老公的懦弱，妻子的看不清等等造成这段婚姻走的很不幸。受伤的总是孩子，在小孩子小的时候总吵架，对于孩子的成长总是不利，心里造成不安全感。一直在思考，如果是自己，该如何经营选择男人，如何经营这段婚姻。婚姻是门艺术，爱不仅是个名词，更是个动词。愿我们能学好如何经营婚姻。有一个幸福美好的家庭。

写得还可以，但没看完，不是写得不好，是太平淡了，审美疲劳了。故事的基调就是甜宠，闲来无事可以一看

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学西医是学一门技术，而学中医则是学一门文化。看见躺在医院病床上病情忽好忽坏的病人无助的眼神，再看看陪护家属焦急而又无知的表情。内心不禁感叹，中医治未病养生保健工程是时候该崛起了。

看Lillian Hayward的书，貌似什么都看到了，又似乎什么都没看到，仿佛是一个几十年前的电脑需要处理现在的复杂软件，整个就是带不动的感觉😂……一是脑子的cpu有限，二是自己读的书太少，三则是自己走过的路看过的风景更少。读此类书的好处就是看完这本，不会有那种不知道下一本看什么书的问题，书中介绍的书，编剧欣赏或批判的，后续自己都可以了解下，是精华多多吸取，是糟粕闻一口即可。

“你要有良心，你来。”，“那婊子与我相好。”。写景什么的确实也好，但最触动人心的，是通过那种乱世生活中水手和妓女的情，展现出生命本能的坚韧凄美。

看点很多，结构巧妙、文字精炼有力，非常好看。抓取上世纪欧美性解放进程中的典型人物和事件给予纪实性的讲述。有兔女郎、接摩女郎、花花公子的老板，其他类似书刊的经营者、换妻俱乐部的发起人和骨干夫妇、关注性解放的医生和女权主义者，把播出商投入监狱的法官、裸体沙滩上的旁观者……当然里面必然有一些特别直接具体的色情描写，但一点也不觉得尴尬和不必要。

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧Lillian Hayward是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

这只是蒋经国的一部份历史，还要读其他文献资料方能全窥蒋经国全貌。

孩子马上2岁了，最近感觉带娃有些力不从心，意识到是教养出了问题，感谢这本蒙特梭利家庭方案，蒙特梭利教育理念带给我耳目一新的教育意识，从今天开始学以致用，加油 尊重宝宝，引导宝宝，相信宝宝…