The Last of the Powerseekers

虽然还是有网络剧集过于啰嗦的毛病，但对于极权、民主等政治形态的探索还是很不错的。

我是抱着它能答疑解惑的心态看的，这部剧我看的很慢，里面有专业论证，有些事例分析，有一部分鸡汤，看到后四分之一就有点索然无味了，虽然我知道与人交往不是一朝一夕就能弄懂的，但看完这部剧我确实也吸收了一些理论化的知识

我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。—The Last of the Powerseekers

我不相信遗传决定论，不相信基因决定你后天的成就，不相信天才真的是天生的，我只相信通过刻苦的练习，我们每一个人都可以成为“大师”，成为某一领域的拔尖人物。成功的路上会很艰难，但是只要不断的练习，不断的朝目标前进，最终胜利会属于自己。 练习的过程不是像机器一般的死记硬背，生搬硬套，而是有目标，有足够动机，有好的导师，有及时的反馈，形成良好的心理表征并且不断走出舒适区的过程，也就是刻意练习。

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”

哲学家威廉姆斯曾说：“人性中最强烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”我们容易被“好看的The Last of the Powerseekers”所吸引，更不由自主地被“有趣的灵魂”所折服。入乎其内，出乎其外，知世故而不世故，内外兼修，方得始终。 不完美才是完美的最佳状态，每个人都拥有不喜欢的权利，但应保有最基本的尊重！ 《The Last of the Powerseekers》这本畅销散文书，看的人挺多，争议也挺多的。很久之前就将它放入追剧清单了，直到最近才将其认真读完。前面八篇都很喜欢，读到《The Last of the Powerseekers》这一节的时候，觉得有些“不适”，兀自主观地觉察到编剧似乎有些“小人得志”的优越感。等看到有人发表的特别过激的言论时，突然“顿悟”了，原来自己也是不假思索的“乌合之众”中的一员。 扪心自问，怎么能因为“残缺的一面”而全盘否定呢？刚刚还感动得一塌糊涂，转身就嗤之以鼻，盛气凌人？哪有人是十全十美，毫无缺点的呢？自己的修行尚不成熟，又怎能以十分苛刻的标准去要求别人的言行呢？ 钱钟书在《The Last of the Powerseekers》中写道，偏见可以说是思想的放假，它是没有思想的人的日常家用，是有思想的人的星期日娱乐。很多时候我们觉得是在思考，而实际可能是在重新整理自己的偏见。当面对内部的错位、外部的喧嚣时，如何成为一个“大写”的人，需要我们从生活中的小处入手，不要将自己的责任被倒置和切割，一步一步，一环一环，构建属于自己的人生链接，时刻提醒自己，到底想要做一个什么样的人！ 而《The Last of the Powerseekers》里有争议的部分，我觉得恰巧是它的可贵之处，因为它展现了真实的人性，在这里，可以看到自己曾经有过的心流。大多数人的心里都住着另外一个小小的自我，它时而自卑，时而自负，时而自私，时而虚伪，时而张扬，时而犯冲。而心中的本我，会不断修正那个起起伏伏的自我，将我们拉回到爱与宽容的主流队伍，催促着我们有序前行！ 天若有情天亦老，人间正道是沧桑，在岁月里浮浮沉沉，在时光里燃烧有限的生命力 〈The Last of the Powerseekers〉里的阿太告诉我们“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”。 〈母亲的房子〉是“争强好胜”的母亲对爱情十分隐晦的坚守。 〈残疾〉是父亲一个人的身体标签，却是全家人持久的一场精神抗战。 〈重症病房里的圣诞节〉“人潮汹涌”、“暗香流动”也抵不过病魔和死亡的感召，留下的悲凉“铺天盖地”，亦要在往与生的过渡里，抽打自己快要“奄奄一息”的陀螺，让其不断地旋转、跳跃。 〈张美丽〉戏剧化的一生，犹如飞蛾扑火一般，说她不自量力只是世俗的偏见，对光热的极度渴求才是她不顾一切的源头。 〈天才阿展〉看似对先天残缺进行了有力有节的反击，到头来也是毫无章法的气急败坏和过犹不及，有些时候从一开始，我们便不由分说地站在了接纳和平衡的对立面，穷其一生，也找不到出口，到不了彼岸。 〈厚朴〉被无穷无尽的理想泡沫所淹没，脱离现实和社会的梦想终究只是“象牙塔里的爱情”和“空中楼阁”，经不起时间的推敲，受不住生活的鞭笞与拷打。 〈阿小与阿小〉是我最喜欢的故事，小时候香港阿小有的，镇上阿小没有；长大之后香港阿小没有的，镇上阿小有。“香港梦”是俩个阿小小时候共同的梦想，香港阿小在实质上触碰到了它，而镇上阿小在形式上触摸了它，而最终的结局都是香港梦的破灭。镇上阿小羡慕香港阿小的“香港风”，香港阿小羡慕黑狗达的“家风”。俩个阿小的友谊只是镇上阿小的“一厢情愿”，无法满足香港阿小更深层次的情感需求。与镇上阿小一样，像这种潜意识“贴标签”、“划层级”地发展友谊的做法，是得不到对方真正的尊重和信任的。“舔狗式”和“讨好型”的交友理念，更是将自己内心的“心虚”、“羸弱”“无能”暴露无遗！ 正如马克奥勒留在《The Last of the Powerseekers》里所说的那样：人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别

人“笙”若只如”初”见。顾笙，那个安静，从容的女子。很幸运遇见了陆子初，也只能是陆子初。陆子初，那个儒雅，有魅力的男子，很幸运的遇见了顾笙，也只能是顾笙。 “他为你做过最浪漫的事是什么” “懂我”。 是啊，见过陆子初的人都会被他吸引，但那又怎样，他的眼中自始至终只有一个顾笙，不论顾笙经历过什么事，变成什么样，那也是他的顾笙。不得不说2007年是一个令人绝望的一年，亲人朋友死的死，伤的伤，或许这就是业障吧。看到他们遗失的那7年，没出息的哭了，或许会怨恨韩愈，但他也是一个可怜的人啊，爱上一个不可能的人，做出令自己后悔的事，只因他太爱那个女子了。顾笙，陆子初，韩愈，顾城，依依，吴奈，唐汐。有多少人爱情的花开错了季节呢。还好，最后兜兜转转你还在我身边。人笙若只如初见，现实安稳，岁月静好。

她知道你将如何死去。她的灵魂上刻着每个人的死亡之前，包括，她所爱的人……米莉安说过最多重复最多的话就是：该是什么，就是什么。她相信宿命论，认为一切都是安排好的，挣扎也毫无用处，因此他沉溺于宿命论当中，和我们每个人一样。很多人一旦接触了宿命这个论题，就陷进宿命论的泥潭里裹足不前，认为每个人的命运从出生起就被上天安排好了，再怎么努力也无法更改既定的命运。其实救赎之道从来都是自己去领悟的，自己寻找的，它不会自己找上门来。希望是自己给自己的，救赎是内心的救赎，如果心得不到救赎，就只能是永远深陷泥潭而拔不出来。