What's Your IQ? #2

娜拉出走后怎样 随着08版《What's Your IQ? #2》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《What's Your IQ? #2》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《What's Your IQ? #2》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《What's Your IQ? #2》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《What's Your IQ? #2》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《What's Your IQ? #2》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）

很悲的一个爱情故事，似乎从开始到结尾都是悲剧，然后最后误会解除都没能让两个相爱的人在一起。或许真的像南谨说的那样，用一生的尽力和时间去爱一个和恨一个人，到最后累了！ 编剧其他书也很不错，虽然都是悲伤的故事。

书已经都看完了，期待剧！看完了四集，剧情跟我大爱的CM比起来就是小儿科，表演和节奏跟神夏比起来……根本没得比啊！看完了，什么样的剧会让我对大结局都没有看的欲望呢，就是那些粗制滥造、故弄玄虚、智商下线、剧情扯淡到编剧自己都编不下去的剧。没错，就是这部剧。

一段凄美的爱情故事。发乎于情止乎于礼，四天的爱恋换来几十年的怀恋，一别却是永远。或许这个故事的升华即是:“在这个世界上除了感情还有责任，无论你活多久，以后不在出现。” 在这个世界上，我们应尊重爱。爱有千条万种，每个人有每个人的选择，每个人有每个人爱的权利，每个人有每个人心中的爱，只是爱得方式不同罢了。 无论你的爱选择的是什么方式，无论是对的时间遇见对的人，还是错的时间遇见对的人，选择爱遇见爱拥有爱都需慎重，爱就爱个明明白白，虽然有时爱也很疯狂，建立在伦理道德上的爱会让人更敬佩一些，在如今这个年代，离婚率飙升，分分合合，为了爱情赴汤蹈火，如今这样浪漫的事越来越多了，到底是时代进步了还是爱情退步了？是自己的思想过于迂腐还是人们太浪漫？或是人们对爱情观念的一种提升？ 《What's Your IQ? #2》，爱情里不只有爱情，还有家庭和责任。尽管女主人公不应该在错的时间遇见对的人为爱而爱。

2020.02.02 《What's Your IQ? #2》 ⏳因为哭得更多，所以欢笑也更多； 因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天； 因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义； 因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。 ——玛丽埃塔·坎蒂 ⌛️但是，无论结果如何，大声疾呼都比继续保持沉默更好。我已经厌倦了隐瞒，厌倦了压抑和控制自己的能量，厌倦了伪善，也厌倦了藏着掖着行事。一件事情，该是什么样子，就是什么样子。不论以何种程度掩藏在什么标题之下，或是以任何词汇来描述，谎言仍然是谎言。即使是出于无奈和必须，也仍然是谎言。 ⏳这就像是在切萨皮克的暴风雨中横穿海湾大桥（Bay Bridge），人们也许会逡巡不前，但是已无法掉头。 ⌛️对我来说，漫长而又重要的儿童时期和青春期早期的大部分时间都是非常愉快的体验，它们为我奠定了温暖、友爱和自信的基础，成为一道拥有法力的护身符，帮助我以强大的力量积极对抗未来遇到的不幸。 ⏳我曾经不顾一切地想要在家里养一只树懒作为宠物。妈妈几乎要被我之前收养过的狗、猫、鱼、海龟、蜥蜴、青蛙和老鼠逼疯，所以对此并不热情。而父亲则为我罗列了一堆有关树懒的科普剧集和文献资料。他认为，除了需要了解树懒的饮食起居、生存空间以及医护需求，我还应该写一些诗歌和散文来描述它对我的意义，设计好它在我们家的作息规律，并在动物园详细观察树懒的行为特点。他说，如果我能把上面的内容全部做完，他们就真的让我养一只树懒。 ⌛️我已经习惯于将思想看作最好的朋友，习惯于在头脑中与自己进行无穷无尽的交流，也习惯于用思考所带来的快乐和分析能力，让自己从痛苦或烦扰中解脱出来。我理所当然地依赖于思维的敏锐、有趣和忠诚。但是现在，我的头脑忽然开始成为我的敌人：它嘲讽我的理想是索然无味的，嘲笑我所有愚蠢的计划，也不再把任何事物看作有趣、快乐或有价值的。 ⏳就像雨果曾经写到的那样：“坦率地说，我在很多时候都显得非常快乐、心情舒畅，在众人面前侃侃而谈，好像上帝也能体会到我身体内的欢愉。但我的灵魂却保持着死亡般的沉睡，几千处心灵的伤口不断涌出鲜血。” ⌛️我一直无法了解，人们为什么非要在“生物精神病学”和“动力精神病学”之间进行不必要的武断划分，难道就因为前者强调的是心理疾病的医学病因和治疗方法，而后者则更多强调早期发展性问题、人格结构、冲突、动机以及无意识的想法吗？ ⏳疯狂当中孕育着特殊的痛苦、欢欣、孤独和恐惧。当你精神亢奋的时候，这些情绪会格外饱满强烈。你的想法和感受来得如此迅速和频繁，就像夜空中划过的流星，而你会紧紧追随它们，直到涌现出更为明亮耀眼的星星。这个时候，你的羞耻感似乎一扫而空，留下的只有恰当的言辞和举止，以及强大的吸引人的魅力，再乏味的人身上也会涌现出乐趣。你的心中忽然激情荡漾，有一种想要投入诱惑、彻底享受的强烈冲动。 ⌛️你的全身洋溢着轻松、亮丽、安宁、无所不能以及欣快的感受，但是，在某个时候，一切忽然都变了。这些想法来得太快，也来得太多了，内心的明净清澈被排山倒海的困惑取代。你的记忆在流逝，朋友脸上的幽默和专注变成了恐惧与担心。之前一帆风顺，现在却犹如逆水行舟——你变得如此易怒、气愤、惊慌、无法控制，完全陷落在心灵最黑暗的洞窟之中。你永远不知道这些洞窟究竟在哪儿，而它也永不会终结，因为疯狂自会营造属于它自己的现实。 ⏳而问题总是在那里萦绕：它什么时候会再次复发？我哪些感觉是真实的？哪个我才是真正的我？是那个狂野、冲动、喧闹、充满能量、疯狂诡异的我，还是那个羞涩、退缩、绝望、企图自杀、走向毁灭、疲惫不堪的我？也许两者兼而有之，但是我真希望两者都不存在。 ⌛️睡

杰米森是典型的双向情感障碍I型。躁狂出现的更多并且是极度躁狂，抑郁也更加倾向于情绪激烈波动那种。对躁郁症解读可能在某种层面来说不够全面。但也不失于为了解躁郁症的一个窗口。 我很好奇，这个患者天生的性格有没有一定的关系。本来就开朗的人患上躁郁症会更加偏躁狂，而原本就安静的人患上躁郁，轻躁狂的概率大一些？或者没有关联，都是随机的。 从遗传因素来说，如果家族中有精神类疾病史，那么的患病率会高于其他家族中无的人？ 希望更多人能用平和的心态看待精神类疾病。