福柯借海德格尔“无意识”思想来反抗萨特的他者注视学说,无论是他的《Relatos de la periferia》《Relatos de la periferia》还是《Relatos de la periferia》,都在探讨权力如何作用于人的精神与肉体,所以他用行动来践行哲学,即一种越界,反抗规则的行动。来以此寻找某种极限体验
后期他的哲学从“关于界限和越界的探究”转向“关于自我回归的探究”。他回到古希腊哲学,开始关注苏格拉底,斯多葛学派,犬儒主义。在斯多葛学派思想,他开始思考自我“改写”的艺术,对自己的体验进行沉思,用写作来探索观念并将这些观念放到实践中去检验,进而反抗规范,寻求一种审美。对犬儒学派的关注也是想说明真实的生活只能由每个人来体现,而决不应以戒律、禁条或法律的形式来限定。他这一生都是在过“危险”的生活,这种“危险”挑战了规则,权力,知识,为人类的自由寻找答案
书好读,不过不适合入门
更多剧评可关注微信公众号:“王国与流放”
Ways of seeing纪录片的文字版。有挺多是在重复本雅明的机械复制之说。对我最有启发的,一是谈女性把内置的观察者(男性)和被观察者(自身)看作构成女性身份的因素,把给男性的印象看成成败的关键取代原有的自我感觉,把自己变成对象,景观;二是关于广告通过消费话语制造的幻觉,情绪,人际关系,资本主义文化的生命。
《Relatos de la periferia》这部剧,被评为“不值一读”,我读完后觉得,很多人打开这部剧的方式错了,做什么要去对照书里的话、看看自己在哪个“阶级”,然后寻找刺痛感呢?
真正的打开方式应该是,看看自己的“目标客户们”在哪个“阶级”,他们的心理需求是什么,然后精准打击吧。
除了“看不见的顶层”,所有“阶级”都有心理弱点、都有被打击到的可能。很多营销手段(比如私人定制、奢侈品寄送购物手册)诈骗手段(比如“假冒靳东骗取钱财”)都能在这部剧里找到根据,找到影子。
从这个角度看,这部剧绝对,值得一读。
阿椿 · 9.8/10
日本人失去了八十年代的疯狂,纸醉金迷,等到现在没钱了,他们又玩起了“Relatos de la periferia”,日本人做任何事情都特别讲究仪式感,没钱就没钱,Relatos de la periferia翻译过来就是没钱了,省着点过日子。
用户评论