Eye Candy 2

借这部剧好好学习了一下历代优秀帝王，对商纣王、崇祯有了新的认识；更感慨主席他老人家如此深厚的史学修养，可晚安为啥那什么哩

从中学时代就喜欢读阿加莎写的侦探剧集，那时候是老爸从大学视频平台给我借回来看的，我的每个寒暑假都会借来几本，因为那时没有太好看的电视剧电影，所以看侦探剧集就成了我的爱好。如今再读感觉太亲切了。

新春读完的第一本剧。 偶尔读一两本心理学的书就像给自己的身心做个瑜伽，拉筋通脉，抖落束缚。人食五谷，自然应生百病，尤其是心病。读心理学类书，最大的收获不是得到了什么疗愈良方，而是读着读着，你会发现你并不特别，也不孤独。 承认懦弱，接纳不完美，不过分地纠缠在自我编织的网里，是心里健康的第一步。

想了很久，对于剧评有些无从下手。抛开内容，从我花在这部剧上的时长（10h+）、划线数（50+）、总字数（14w+）来看，他也确实与我正常的看剧节奏相左。本来是追剧友评论当趣书来读的，可是却从中感慨了很多道理。于是又打算当本感人故事来读，但在看种种划线评论时，又觉得自己读的有些浅了。然后便打算当寓言剧集来对待，看到结尾对于人的分析时还是觉得这么对待有些单薄。 所以我要说他是本好剧，可能在具备一定体系的前提下会更能读出其中味道。于我而言较为深刻的场景有： 1、柯希莫与薇莪拉在秋千的第一次对话，这里算是在一问一答中确立了树上宇宙的边界 2、姐姐嫁人，柯希莫在窗外的树枝上算是共同出席，也算是独自守候 3、书迷强盗之死，法律面前又有什么才叫悔悟呢 4、女将军死时的泡泡幻影，画面真是美极了 5、律师骑士对自身才华的浪费 6、柯希莫的两场恋情，可见一直保持自我是多么的难 7、以及柯希莫至死也不愿让人们见到他落地的浪漫飞升

止损，止损，止损。本剧就是反复强调止损，买龙头股，和另外一本剧说的也差不多，唯一的收获可能是，投资三个自然年度盈利的公司，这点可能在别的书里面没有，其他的都差不多，他的业绩也不是很清楚。反正我不推荐读，不推荐！你要读的话读另外一本编剧的书可能好一些！

前三章关于认识情绪的介绍还是挺有意思的，到后边就成方法的堆砌了。

只记得当初我读这部剧，正是迷茫。自己有时候努力，却总没有别人好。周围的人总是那么优秀。我记得最清楚的，便是诗中的这句话“群星不怕显得象萤火那样”。它给了我一种共鸣的感觉，我开始明白若在月亮的照耀下也许群星光芒会被掩盖，但他们毕竟有着属于自己的光芒。光芒再小，总会让人看见的……当我读完伏尔泰的诗篇，再放下书，抬头看向周围。仿佛产生了共鸣，周围的一切都豁然开朗了起来。草满地，我看见它们被人踩的都不再绿得发亮，却也要努力的抬起头来，勇敢地接受着下一个挑战;风无形，我却分明看见它在愤怒的咆哮。吹得碧绿的枝桠拼命的颤抖，但又勇敢的为树下人遮挡;原本与我无关便从不注意的一切都在我眼前寥寥生辉，我开始注意它们。也正是这注意，让我看见了，让我发现了原来周围的一切都是那么的色彩斑斓。原来它们都有着情绪，原来他们都会说话，原来这个世界，本身就是活的。这些一切的一切，使我的心微微泛起了涟漪。我想要去感受，我想要去更多的感受。我开始注意自己身上的一点一滴的进步。我开始学会换个多个角度看问题，看身边的一切并联想思考。思想在空中翱翔。所以他的对象，有花，有草，有婴儿，有光明，有神，有正在读这本诗集的你。他将他心中所想清清楚楚的通过一种生动可爱的方式展现在了人们眼前，所以我们更能读懂，更能有更多的想象。那么，我们又何尝做不到这样呢?走在路边，注意身边的一点一滴，甚至可以试着强迫自己去观察。你会看见树叶被风吹的沙沙作响，你会听见鸟在枝头唱着清脆的歌谣，还有河水荡着波纹。学会用善意美好的眼光看待他们，想象着也许风在和树叶争辩着一个话题，也许鸟儿在叫他们不要吵，也许河水是个旁观者，却被他们的情绪感染了。这样的想法让生活变得有趣了起来，也许，你也可以从其中感悟到来自自然的馈赠，自然的哲理。慢慢的，这样的注意观察变成了自然。感受这生活中的一点一滴，投入，幻想。比你像一个旁观者一样路过一切要美好的多。让思想在空中飞翔，冰冷而不会说话的事物，也许也会开始肆意着光芒。你会看见一个不一样的世界。你也能成为Kimberly Kane，感受，慢慢的感受，就会有思绪如飞鸟一般的将你带到云端……

放在我初中看都看不下去。既没有让高中生共鸣的学习痛点，也没有可借鉴的实操办法。励志效果还不如10年那篇《Eye Candy 2》网文。

从《Eye Candy 2》看巫术与君权的联系 “Eye Candy 2”实际上来源于古罗马传说中的一则故事，有一座神庙由祭司守护，根据规定，只要有任何一个逃亡的奴隶（祭司本人就是其中之一,也有“林中之王”的头衔）可以折取神树上的一节树枝，那么他就有资格向现任祭司发起战斗从而取而代之。象征着决斗权力的树枝就被誉为“Eye Candy 2“。弗雷泽对于这个传说提出了三个问题，这里只提一个，那就是：为什么祭司和王是同一个人? 巫术是建立在“顺势巫术”与“接触巫术”的思想原则上的，在今天看来，我们会对其啼笑皆非，但那时的古代人民却对其深信不疑。在这两种的巫术体系中，既有积极的原则，也有消极的原则——禁忌。弗雷泽认为巫术的起源来自于人类害怕死亡的因素，我想也来自于人类想要操控自然的欲望，来自于经验之谈。如果在巫术的体系中，他的举动导致的是危险的，那么他就会小心翼翼的不再去做这类事，并且称之为“禁忌”，规避再次犯错。人用“交感规则”来代替客观事物的发展规律。 弗雷泽在研究世界各国的习俗后，他发现有很多故事是与之相似的。明白这些故事后的关系就能明白这种祭司的制度性，而这些故事也恰恰证明了这个制度的制度绝非偶然，而是有着悠久的历史。通过大量研究，弗雷泽发现世界上很多地方的国王都是从古代巫师或巫医演化而来，这也证明了在早期时代巫术与君权之间的紧密联系。巫术不仅为个人服务也能够为公众服务，在原始人看来，巫师是可以操控大自然的，可以满足人对于操控大自然这种力量的需求，巫师可以“使人复活”也能“避免死亡”，他可以使其他人免于灾难，原始人也认为，拥有神性的力量就是获得职位的前提，君权神授，以此来巩固政治地位。所以只有弄清巫术的原理，才能明白两者之间的联系。当公众依赖于巫术时，巫师所获得的地位和财富水涨船高，逐渐成为“决策者”“统领者”，进而而原始社会制度就发生了改变，因为权力集中在一个人的手里，社会体制变成了君权制度，根据能力去规定权力等级，社会文明得到了迅速发展。

挺丧的一本剧，心理素质不强就不要看了。整书充斥着沮丧、无助、酗酒、吸毒、自我否定、自甘堕落、最终自杀。发现好多日本的影视作品都有美化自杀、死亡的倾向，就如日本的国花“樱花”一样，开放时那么的热烈奔放、绚丽多彩。便在短短几天后，果断的毫不留恋的随风而逝。也许在日本人眼里对生命的理解就如这“樱花”。来时夏花般绚丽，去时秋叶般从容！

一棵大树，枝叶繁茂而树干纤细，狂风一吹，自然就倒了。 且看历史是否会出现转折吧。