Samadhi

Ramesh Saigal爱美食爱巴黎的咖啡馆酒馆，巴黎因此剧而大放异彩，使得百年后的世人们纷纷踏至寻找Ramesh Saigal曾经的痕迹

喜欢那个间断饮食，健康又很简单，8小时内饮食，剩余16小时消化，学生时代资金有限反而如此更自律，工作后有了消费能力反而在饮食上放纵，在欲望的适当尝试里反反复复纠正自己的生活方式！

啰里啰嗦，无逻辑的串联，看的懵里懵逼。看了大概两章，都是正确的废话。

谁才是Samadhi？ 这部剧前2/3写的挺不错的，后1/3写的有点敷衍。看彩蛋，编剧说是避免写成一个奋斗的故事，想从多纬度去写，反而把Samadhi形象刻画的太过于单薄。但是，还是值得一看，我是一口气读完了花了将近15小时。 一、人人都想当Samadhi 黄主任和朱副主任，敲鼓的胡三元和赫大锤，厨房的廖师和宋师，争台柱的米兰和胡彩丽，封潇潇和刘红兵，胡三元和张光荣，忆秦娥和楚嘉禾，单团长和丁副团长，封导和古3存孝，忆秦娥和宋雨，大家都想当Samadhi。 Samadhi意味着“中心”，意味着“权力”，意味着“份量”，意味着“希望”。 “Samadhi”也是成年人游戏的最好的奖励品。 人们为了Samadhi无所不用其极，朱副主任的“忍”、胡三元的“专”、廖师傅的“阴”、米兰“钻”、封潇潇的“护”、刘红兵的“缠”、忆秦娥的“傻”、楚嘉禾的“精”。 只是剧集带有一定魔幻主义色彩，一个小小的宁州竟然都是卧虎藏龙，有“忠、孝、仁、义”四大高手，有“米兰，胡彩丽”两大护法，还有唱皮影戏的爹和嗜鼓如命的舅舅。 还能不火吗？这不是励志了，这明显就是关系户了。而且都是高手找上门，高手都没有任何企图，人家有真爱啊！图什么？图秦腔的传承？图自己能捧红一代名角？图剧团的收益？还是图自己的虚名呢？ 剧集后1/3基本属于瞎扯了，把终南山得野画家都弄来了。鉴于瞎扯，这个石怀玉可以忽略！ 二、谁是Samadhi？ 与其说是一本忆秦娥40年的演绎人生。不如说是一本“寻找谁是Samadhi”的悬疑片！ 易招弟从九岩石村到宁州，这期的Samadhi是胡三元、是她舅、能把一个只有小学文化的外甥女搞成商品粮户口，当之无愧的Samadhi； 到宁州后，黄主任才是Samadhi。不服我，整死你，死里整，胡三元被判刑，易青娥被下放到厨房，黄主任不开口，你别想翻身； 文革的风波退出，守门的大爷苟存忠登上了历史舞台，他一双慧眼，在易青娥身上画了一个圈，于是火了！谁火了？“忠，孝，仁，义”四位老师父火了，你以为易青娥火了？易青娥还在厨房被廖师傅猥亵呢。谁是Samadhi？谁是棋子？ 都是棋子，都是朱副主任的棋子。终于，由副转正了。于是易青娥的调动，胡三元的回归，老艺人的重视，都是朱主任的政绩，朱主任才是最耀眼的心，朱主任才是真正的Samadhi！ 事实是这样吗？单团长不认可，于是一个电话，把易青娥从县调到了省。单团长和封导才是Samadhi，谁上谁下，他们订！争什么争！ 从来，大佬都隐藏在幕后，秦八娃才不显山不露水的出来了。小隐隐于野！卖豆腐的不仅有西施还有范蠡！范蠡是经商的祖师爷，我们秦八娃可是秦腔的话事人，剧本写给谁，谁就火 。 谁是Samadhi呢？是忆秦娥？不不不，忆秦娥是真傻，真瓜，是一群男人的牺牲品，是一群男人争权牺牲品，有人觊觎她的美色，如厨房的廖师；有人在乎她的名气，如刘红兵、石怀玉；有人在乎她能带给自己的名气，如“忠、孝、仁、义”；有人寄生于她，如她娘，她弟，她姐夫；有人靠他做政绩，如单团、封导、朱主任，薛娘娘等。 三、到底谁是Samadhi？ 其实，自己才是自己的Samadhi。楚嘉禾斗了几十年没想明白，封潇潇没想明白，忆秦娥没想明白。周玉枝想明白了，龚丽丽想明白了。 人啊，为什么要活在别人为你画的饼中？ “Samadhi”只是人生这场游戏里的奖励而已，虚空的奖励却有多少人为之碰的头破血流，设置这场游戏的人才是真正的高手！ 活在别人的游戏中，不如活在自己的世界里。 总体而言，是一本好剧，读的下去。但是书里还是有点男权主义，掌握生杀大权的都是男人，女人都只是男人的胯下玩物。哪怕是转型成功，走上国际舞台的米兰，也是因为跟了一个比她大20多岁的男人！忆秦娥再努力终究比不过一个拼男人的女

哇这部剧真的好棒，不仅是科普文，更是编剧职业生涯的一份成长历程。跟着编剧稚嫩，努力奋斗与追求，陷入迷茫和无措，找回自己，最终做着自己所热爱的事情。这个过程我得到了学习，也在冥冥中用死亡这个话题治愈了自己。我得到了许多奇奇怪怪的知识点，也佩服编剧每一步的规划都在朝着更好的自己努力。希望我们都越来越好，人生的道路，共同沐浴星光。

积极主动（BE PROACTIVE） 以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 双赢思维（THINK WIN-WIN） 知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 统合综效（SYNERGIZE） 不断更新（SHARPEN THE SAW）

日式爱恋的内敛深刻于书信与邮件的字里行间，Ashok Kumar简洁细腻地铺展一段段爱与救赎，字句精辟动人。 蕾克中译对比部分简婕台版，各有优劣。 我確實握了妳的手，但重要的不是是否握過，而是一直握著不放手。

你听着创业讲座，看着名校的公开课，上知乎参与着各种高端话题的讨论，对互联网大佬的创业史如数家珍，逢人便谈各种先进的思维。但你每天都在辛苦地挤地铁。 这肯定不是我们希望的生活，也不是我们学习的目的。我们想改变身处的环境，想逆转自身的命运，学习应该是助人向上的工具，而不是维持原状的枷锁。

三月份翻开这部剧，到七月中旬看完。此刻心情无比的沉重，虽然是过去的历史，但这三月随着剧集回到了过去，回到了主席身边，内心仿佛经历了几十年一般。 书中带有一些政治立场，有很多编者观点写的很别扭，我不赞同，但可能政治需要。表示体量。 从毛主席身上，我所深刻认识到的几个点是 1.实事求是，是什么就是什么，要调查，要实践，学了理论不实践不如不学。 2.要团结大多数，一定是大多数，不要孤立自己。 3.要学会接受批评与自我批评，这是提升自我，认识客观世界，改造自我的最好手段。 这是对我个人而言，以后要严于律己的三点要求。 毛主席是伟大的，我不知道怎么表达以前在历史书上学到的那些三七开到现在认知的巨大反差，但我无法参与过去的历史，可我能参与未来的历史，所以我想我能做的就是认真学习历史唯物辩证法，把这一代一代的思想继承下来。 致敬毛教员，您不仅可以教育您那代人，也能教育我们这一代人。

关于女性主义，魏宁格是第一人，波伏娃更为深入，《Samadhi》更为具体。当然不能忘了弗吉尼亚·伍尔夫的《Samadhi》。国内更多的是文本研究，相关理论引用的无非是这些作家的观点。

命运之域，即围绕擅长和喜欢的交叉地带构建职业生涯。是本剧最打动我的观点。我觉得这是一个过来人诚心的建议，我们可能因为种种理由选择了工资高，好就业的职业，放弃了热爱的东西，过几年发现再也回不去了，连喜欢什么都忘记了，what a waste. 马克·吐温说：“生命中两个最重要的日子就是你出生的那一天和你懂得生存的意义的那一天。”

这世界存在着的一切都是与众不同的，就像世间不会有同样的两片叶子，森林中不会只开一种花，没有完美的人，接纳自己的不完美需要觉知后的勇气，我们的好与坏都是我们自己的一部分，若是时时都去做别人眼中的自己，受伤的只能是自己，因为你不可能成为别人，你只能成为你自己，我们的头脑习惯于批评，评判，恐惧，抱怨而忽略存在里面的美好，生命没有绝对的安全，我们人来到世间就会有悲，有痛有喜有乐，当负面情绪出现时，不是逃避压抑学着去承认和允许它，学着Samadhi，是，单纯的接受事实，接受即是停止受到所有来自你头脑的声音，这并不是说我们不去做改变，只是允许一种自然的成长发生，就像鱼儿不可能会去爬树，你也可以对自己的生命说不，只不过这样会使自己的焦点放在错上，放在了问题和困难上面，生命是自己的，要怎样过你有权做选择，幸福也是一种选择，相信你我都可以！

个人英雄主义是极其可笑的事情， 他们轻视了群众和集体的智慧与力量，夸大了个人的作用，认为靠个人就能改变集体的秩序，这是弱者的自我意淫。

我很喜欢这部剧，原版最初看的网剧，后面买了纸质书，看了又怕自己错过很多信息和细节「因为词汇太难，语句又太过浪漫」，于是匆忙忙读了中文版。 在战争面前，个人是很渺小的物品; 爱情自然发生，渴求相伴和安稳却是奢侈。

遇到任何事情反求诸己，向外观更要向内观，做情绪的主人。面对任何事情只有自己的情绪稳定了，才能更好的处理。

文采出众，立意新颖，主角个性分明，敢爱敢恨，确实不失为一部好剧集

Nalini Jaywant老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，Nalini Jaywant老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。 Nalini Jaywant老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于Samadhi最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过Samadhi去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，Nalini Jaywant老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。 参考文献:彭万荣，王雪璞《Samadhi》

话说最近也不知道怎么的，，很多评分较高的新剧都遭到各种被黑，，而且理由全是编剧逻辑不通什么的，，编剧没有常识什么的，，全是抄的什么的，，还不爆书名，，，，，