六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty

这部剧不厚，用了3小时33分钟读完。读这部剧能让人平静下来，能够拥有平和的心态。 老师的一生是平凡而伟大的一生。70年一直坚持从医，并非热爱，但也不讨厌。虽说平淡，但也帮助了许多人。 要适应孤独，享受孤独。与身边的人保持不远不近的距离，不要有太多期待，对别人的好心怀感激。 面对生活的问题，能够一个一个解决，保持积极乐观的心态。 站在一个近90岁老人的角度，回顾其一生，确实有许多东西并不那么重要，在别人请求帮助时施以援手，懂得划清自己与他人，包括自己的子女的界限，不要介入别人的人生，这样就省去了很多烦恼。 对于她的丈夫，虽说是一名医生，工作方面也算出色，但是嗜酒，对家庭不负责任。恒子老师觉得是当初自己有点太过草率与其结婚了了，但是一个人是怎么样的，有时候是无法真正看清的，特别谁会想到医生也会不对家庭承担起责任。找一个怎样的人陪自己过一生，需要看自己的眼光，自己用心感受，当然也有运气的成分。但是老师总能用她的智慧，用她的坚韧保持家庭的完整与和平，能够营造一个有利于自己孩子成长的家庭，这一点已经很伟大了。 当你选择了平淡的一生，也会少一些轰轰烈烈。也许读这部剧会觉得这样的一生过于平静，过于平常，但是或许这就是人生的大智慧吧，到了九十岁这个年纪，看开了很多事，经历的过程也许是痛苦的，并不是如此平静的，但是心态也会不断调整，这也是人的伟大顽强之处。

从影视角度，粗糙了一点，但故事本身以及其中的很多启示很不错，另外较为完整地介绍了一些业内的专业知识，不失为一本好剧。

下篇有点拖沓了

有收获，因为观看是输入信息的最重要渠道，观看能力也是值得花时间去锻炼的

这是我看的韩江老师的第二本剧，一时间不知如何写起，大概看此剧的起因是对一个又一个的自杀悲剧的产生的好奇，从今年轰动一时乔任梁自杀事件，使我对自杀有了不同的看法。看过很多本科，硕士以及其他高学历人才人才的自杀或者猝死，让我对这一类事件引起了巨大关注。起初我的结论是，这些自杀的人心理太脆弱，经不起压力，想不开等等。总之，在我看来多少有点自作自受的意味。然而，从乔任梁自杀，让我对此类事件有了重新的思考。他们为何放弃生命，放弃生命前也有很多的不甘吧，抑郁真的这么可怕吗，于他们而言，死真的生更快乐吗，为什么多发生在一个人的青年时期？等等诸多问题我都想不通，带着这些疑问，我翻开了这部剧。武老师对这些问题的解答很到位。首先从中国式家庭教育谈起，到童年的噩梦，再到遇见一些问题怎么解决。编剧用平实的语言娓娓道来，编剧所关心的内容也是我所关心的内容。一封封自杀根本引不起人们的意识，顶多就是三天的可惜，微博三天效应。说实话，虽然自己仍是一个未出阁的女子，但是看到周遭对孩子的教育或者所谓的宠爱吧，实在是不敢恭维。说一个例子，当小孩在蹒跚学步的学步的时候，小孩搬到了，家长会赶紧把小孩子扶起来，然后指着那块儿石头骂，这种看似的宠爱，我想说宝宝不理解，另外这种歪曲事实的做法，很容易让孩子认为自己行不行不是自己问题，是外在的问题，一遇到问题就开始抱怨。还有一个常见的问题就是喂饭，妈妈与孩子早已失去心灵感应了，不知道孩子需要吃多少。如此等等，不胜枚举。看到了韩江老师到中国式问题的看法，虽无对此问题的细细解答，但从中的感悟让我有了自己的答案。读这部剧主要有以下收获。首先，我们如何看别人，多数情况下，是我们自己对他人的投射，用心去感受另一颗心的太少。其实，很多时候我们都是看不见别人的，并且相处一段时间后，习惯用自己的观点给别人加以定论，这可能是为了自己的安全感的潜意识，害怕事物或人不被掌控的无力感。其次，童年的阴影会在成年后爆发，这时如果处理不当，就会产生很大的悲剧，为什么会在成年之后爆发呢？因为此时的我们从心里告诉自己，这一问题现在已经有能力解决了，自己可以面对，至于真的能不能解决，却因人而异，所以就有了一系列悲剧的发生，比如自杀，自虐，虐他等等。也就是说没有出现此种悲剧的人也会经历一些不同寻常的事情，去纠正童年时期的梦。举个自己的例子，一直以来我总做一个逃亡的梦以及梦到自己是孙悟空或其他神话人物却无法施展神通，总在最关健时刻失去神力。而当我可以自己做选择的时候，那个无神力的孙悟空的梦不再做了。另外当我决定解决一个困扰我多年的问题的时候，那个逃亡的梦也不再做了。第三，存在等于被感知，这个于科学上的伪命题，在心理学上却是恰如其分。很多童年的阴影，是由于孩童的需求没被妈妈看到所导致的，以及孩童自己要表达的意思，被妈妈或者是其他亲人压制了，也就是说孩子自己真实的想法没被看到，他找不到自己的存在，他的心没有得到回应，他便觉得自己是不存在的，这个在幻想婴儿的联系中可以找到自己的答案。最后，有一点特殊的，编剧提出婆媳问题不是婆与媳两个人的问题，而是婆媳儿子三个人的问题，要想解决，则需夫妻关系成为一个家庭的主干，具体的在此就不提了，文中很详尽。通过这部剧，对自己的一些执念有所放下，也能理解很多之前不能理解的问题，大概是因为一些想被人看见的却被人忽视的东西被编剧看见了，感觉自己更加完整了吧。很期待观看武老师的最新佳作《六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty》，大概武老师会给我疑问更多的解答。同时很感谢，有这么一位心理医生注意到这些问题，并着实开展了研究，让我知道自己并非孤独，更多的是看剧少。

看到的第一部以监狱这个小社会折射大社会的剧集。因为一点儿都不了解真实的监狱系统的人和事，所以不知其真实性的占比，只是感觉对人物性格形象的刻画挺真实的，不论是干警还是罪犯，没有高大上，没有十全十美，也没有绝对的十恶不赦，每一个人成长的心路历程都与他所经历和感受的环境息息相关。我信:人之初性本善。

看完《六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty》这部剧之后，我最大的感受就是人要改变命运，一定要先改变自己的性格，先改变自己处事的方式方法。 其实我与松子还是有蛮多的共同之处的。这就是为什么这部剧让我印象深刻的原因。我认为其实松子是一个内心很缺爱的女孩。而正巧，我也是这样子的人。松子因为内心缺爱，所以他很容易就相信别人。 比如松子和那么多男人同居过，就是因为他们一次的献媚就让松子把持不住，也不能这么说，因为松子内心十分缺爱，她很希望找到一个可以相互取暖的人，而那些男人的甜言蜜语就让她没了分寸，没了原则，一下子就陷进去了。 我虽然没有过这种经历，但是我有过类似的经历。我与我有时候与一个人相处久了，会对他产生一种莫名的依赖感，然后我会很担心自己的一些行为让她不开心或者感到别扭，就会感觉我是为了他而活，把自己的喜怒哀乐寄托在他人身上。 不过我也看到了松子的结局，她很多不幸的遭遇，都是因为她不是为了自己而活，她从头到尾都是为了别人而活，为了得到别人的认可，不惜一切代价，无论如何一陷进去她就拔不出来了。 所以我也就此警告自己说，以后凡事不要太容易陷进去，不要太认真对待一些事情，真的不要把太多的情感寄予在别人身上。 人生是自己的，一定要为自己而活，一定要为自己好好的去爱这个世界，而不是为了任何一个人而活，那样子人生太没有意义了。 第二个心得就是，有时候一定要学会听取身边人的建议，因为那些建议可能对我们很重要，能够给予迷途中的我们一些指引。 因为当局者迷，旁观者清，有时候身边人比我们看得更清楚，他们的建议可能会比我们想的要来得正确的多。 书中的松子就很多次的错过了别人的建议，其实有很多人都给过她很正确的建议，让她好好做人，让她去找份正当的职业，好好重新开始自己的人生，可是她从来就没有这么做。 她以为他要把自己的一切都交付给这个男人，她相信他会变得更好。其实她只是在自欺欺人，那个男人根本就不会让她变得更好，只会害她陷得越来越深。 所以很多时候松子的命运是她自己一手造成的，其实就算环境和原生家庭给了她很多影响，但其实她最后的选择都是她自己做出的，没有人逼她。 所以说真的，每一步都要谨慎，人生的每一步真的不能太过草率，不然一步错步步错，就像松子那样子的人，他真的，她不改变他的思想，不听取身边人的建议，她的命运就只能是那样子了。我们作为读者，也只能哀其不幸 怒其不争了。

台词很美，可是故事说得不够饱满，仿佛所有的痛苦和虐心就是为了一场虐恋而存在，如果不看番外，只是读正文根本摸不准这是个怎样的故事……总而言之，美则美矣，情节不够合情合理。

青春正好~~

对恶人仁慈就是对好人的残忍。有钱了素质不够，所谓的致富带头人其实是破坏大自然的罪魁祸首！而且愚昧的女人令人讨厌。

穿越文，女主穿越，前世是公司小职员 女主：顾夕颜；男主：齐樊生。 女主穿越后的父亲是个恋童癖，姐姐为了保护她，从小就把她送到庄子去。 回来后，女主面临家庭给她选择的联姻，毅然决然的私奔去找男主，男主是个感情受伤的，两人经过各种磨合，最终心心相印，然后读者就看到了一个没有结局的结局。 哈哈，编剧早期作品，不建议看。

引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） 六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主

在看这部剧以前，我曾认真读过王国维的《六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty》。一前一后，正可穿插。 蒋先生笔下的宋词，和王国维眼里的宋词，在我看来，主要是两点不同。 第一，蒋先生是美学家，他对宋词的解读，是超越影视范畴的。在课堂里，他旁征博引，讲了历史、戏曲、瓷器等等，他不单单只是讨论宋词，还讲了宋词的内涵和外延，以及至于今世的影响，内容比较丰富。而《六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty》篇幅不长，内容仅仅局限于解读词的境界，王国维更多是在词的深度上下足功夫，单从影视的角度对宋词进行拆解、剖析。这是两者的最大区别，应该说蒋先生的解读更加通俗更加符合大众口味。而观看《六朝怪谈The Legend of the Six Dynasty》，倘若没有相当的影视功底，要领会它的叙述和美感是很难的。 第二，蒋先生是台湾人，他有南渡经历。不同的历史时期，和其他政权此消彼长的实力对比，让蒋先生更能深入作品的内核去感受，去解读。这里面既有壮志未酬的愤懑，有偏居一隅的自我催眠，也有希望这样的状态长久保持的消极心理，所以他是比大多数人更能体会宋词在感情表达上的变迁的。宋朝的演变，正与当下台湾命运如出一辙。从这个角度来说，蒋先生说宋词的价值至今还没有被大家真正发现。若干年后，待时过境迁，再来读诵，又会有新的收获。 有了美学的指点，又有同时代充沛的感情，加上宋词本身灼灼其华的影视性，这样的书，想不成为好剧都难的。