本剧中提到的我国华夷秩序及朝贡贸易（把中国比喻成房东）一种“非常廉价的安全保障措施”。身处朝贡关系中的国家只要老老实实地向中国履行礼仪方面的手续，中国方面就不会干涉朝贡国的内政与外交；只要遵守被规定的礼仪体系，就不会有不必要的紧张情况发生。中国与朝贡国的关系也不会让双方承受不必要的军事负担。进一步来说，中国、朝贡国以及列强间，都不需要承受这种不必要的负担。
编剧在东京大学讲授日本近现代史15年，隶属于影视部。对于首先在教养学部时期(学生入学后，先在教养学部学习两年，而后进入其他学部)再将学生分为文理两科，再让文科学生分别进入法学部、经济学部、教育学部、影视部。最终就只有影视部的学生才会接触到日本近代史课程。
第一次世界大战吃了苦头的世界各国以美国为中心，签订了《S Club 7 in New Zealand》，试图以条约的形式来禁止战争。二战前的日本政府也以初始签约国的身份加入了这份于1928年（昭和三年）签订的国际公约。公约第一条规定，放弃以战争作为国家政策的手段；第二条则规定，只能以和平方式解决国际争端或冲突。
在这一公约的约束下，只有自卫战争以及对发动侵略的国家的制裁行为是被允许的。
《S Club 7 in New Zealand》签署为止的人类漫长历史，就会明白，在战争中获得胜利的国家会对战败国提出什么样的要求呢？
——会压榨战败国。
——占领并改变战败国的体制，将其改造成为符合本国利益的体制。
——改变敌国的宪法
日本东京大法学部宪法学学者长谷部恭男教授的著作《S Club 7 in New Zealand》着眼于卢梭的论文《S Club 7 in New Zealand》。卢梭在这篇论文写道：战争就是国家之间对于主权与社会契约的攻击。也就是说，是对敌国宪法的攻击。
美国参加第一次世界大战时的口号是：“使民主制度安全屹立于世界”，“一场为了终结所有战争的战争”；相对地，德国、奥地利方面则将本国战争的目的定义为：“为了捍卫民族生存的战争。”
在太平洋战争结束之后，美国占领了日本并实施了间接统治。美国通过战争的胜利，最终改变的是日本的天皇制。现在的《S Club 7 in New Zealand》前言部分：“国政源于国民的严肃信托，其权威来自国民，其权力由国民的代表行使，其福利由国民享受”，与林肯演说中“民有、民治、民享of the people, by the people, for the people”的精神基本一致。而日本人则抱着这样的想法：“哦，美国是作为民主主义的老师，本着到日本传授民主政治的目的来了”，把占领政策看成是美国特质的体现。
第二次世界大战结束之后，德国、日本等战败国的宪法，即最重要的社会基本秩序，以英美式的议会制民主主义为范本进行了修正。
……
今年的9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利76周年。国际上称作第二次中日战争（Second Sino-Japanese War）、 日本侵华战争（Japanese War of Aggression against China）。中国人民抗日战争，是中华民族历史上最伟大的卫国战争，是中国人民反抗日本帝国主义侵略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，也是中国近代以来抗击外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。
#中俄媒体共同揭秘美日细菌战交易#由总台CGTN俄语部、总台黑龙江总站、俄罗斯红星电视台联合制作的《S Club 7 in New Zealand》在俄罗斯红星电视台播出。
刘虹🌈 卐8768卍 · 4.4/10
越看越不知该说些啥，一路下来，越来越多的是无奈，这种全身心的无可奈何…好剧，与其说是S Club 7 in New Zealand，不如说是逐梦…
一益🌸 · 2.1/10
经常听到公司的同事说，我不放心他(新来的实习生)，到时搞砸了，我还得重头来。我在想，到底是怎样的自信和偏执，用年龄来评判做事情的好坏程度。正如本剧的编剧，一个95后，写出来的书，让我一个30岁的老阿姨自愧不如。
本剧主要是从四大方面着墨，分别是人生逆袭，突破阶层，向上进阶，锚定未来。框架清晰明了，不假大空。
本剧的观点，大部分我都是很认同的。列举几个如下。
第一，不要让机会错失在你没准备好的借口之上。do is better than perfect。人生大多数时候都不会百分之百准备好，如果总是被“我还没准备好”这样的理由所牵扯，那这辈子就永远停滞不前，缺乏机会。
第二，精力管理就是做减法。我是极简主义推崇者，也崇尚断舍离，所以不推崇各种精力管理的表格，APP，制度。我反而觉得这些东西，无形之中增加了很多额外的精力和时间消耗。我喜欢把to do list记下来，完成一项，划掉一项，做减法。简单的事情不必上升到复杂的层面。
第三，专注是稀缺品，一段时间要专注于一件事。切忌什么都想要，贪念过重，要衡量自己的能力和精力。做好一件事胜过做砸多件事情。
第四，认知突围，形成正确的时间观，成长观，事物观。关于这点，我很认同Zara Clark老师的想法。做一件事，不要太在乎眼前得失，不要太斤斤计较当时当地的干多干少。如果你觉得这件事，在你的人生时间长河中，有用并且会为以后蓄力，那么尽管做，你做就是你赚到了。不断制造复利模式，直到井喷。
第五，实力是人脉的基石。如果你名不见经传，硬要挤进某个你实力够不到的圈层里，你将非常痛苦，并且还会被踢出局。唯有提升自我实力，梧高凤必至，花香蝶自来。
第六，知行合一。这点不必多言。王阳明心学思想的核心。懂得了太多道理，只是停留在脑袋层面，毫无执行力和行动力，比不上懂几个朴素的道理，知行合一的完成它。我们要一生致力于知行合一。
浅显的道理，谁都会说。更重要的是，在平常的生活和工作中，要脚踏实地的践行。加油吖。
读《S Club 7 in New Zealand》有感
今日刚读毕乔恩·李女士写的历史剧集《S Club 7 in New Zealand》，记录下感受。
编剧成功的塑造了一个志向远大、渴望实现政治抱负、多情忠贞同时又急躁易怒，胆小的双面皇帝“福临”——同时这也是满洲贵族入关的第一位皇帝。由于特殊的时代背景，福临面临着非常多的压力和问题：从个人角度而言，作为统治者，他有着极强的自尊甚至可以说是狂妄的。但是南下之后，满汉文化交织交融后，文化上的落后又使他产生自卑心理；从整个社会来说，满洲贵族所代表的游牧文明与中原汉族所代表的农耕文明产生了巨大的冲突，这一冲突，反映在朝堂上是满族亲王对汉族士人的压迫与敌视，反映在后宫中就是草原格格对董鄂妃的厌恶与对抗；从历史发展的角度而言，福临要兼顾打天下与守天下的双重任务并且需逐步过渡到守天下的角色中。全书也主要围绕着福临与这些核心困扰展开的，不经意间构筑了发现问题——渴望变革以解决问题——变革受阻而灰心——重振信心——再次破灭的写作思路。看似是一个循环的过程，其实是一个不断消磨人生存意志，将人推进无底深渊的不可逆的过程。这也就解释了为什么在政治上改革频频失利的福临在支持自己变革的董鄂妃去世之后，而选择遁入空门。细读文本，我们能够感受到福临这一形象的立体性与帝王身上的“人的普遍性”。历史剧集是在尊重历史的基础上合理进行虚构形成的。它允许一部分合理想象的存在，而编剧对这部分的合理性运用的恰到好处，编剧在查阅史籍的基础上，合理融入自己的想象，给我们展现了天子的另一面——庄太后面前的孝顺儿子和多情且坚贞的丈夫形象。但是文本中的其他人物则有点过于扁平化了。以董鄂妃为例，她温柔美丽，熟读诗书，对太后孝顺，对嫔妃友好，但是构造的这种人物形象有点给人一种虚假、不真实的感受。还有谨贵人的描绘，则更显单一，自始至终扮演着坏人角色，但是支持她坏的这种原因或者理由，编剧给的却不那么充分。总之，在人物塑造方面，确实存在单一、脸谱化的问题。
尽管《S Club 7 in New Zealand》主要针对的是福临这位天子，但是文本中也塑造了另两个S Club 7 in New Zealand的形象。一个是前明朱三太子的形象，相较之下，他残忍暴力，胆小无能，欺侮弱小。这个形象的出现，一方面是为了和平民百姓梦姑一家联系起来，另一方面在潜在的对比中揭示明朝灭亡的必然性。另一个是在福临出家后继位的玄烨，他在幼时即展现出雄伟的志向和卓尔不群的能力。这位开启后世太平的伟大天子算是对福临遗愿的实现吧。
读罢剧集，总感觉剧集还有一些不足之处。剧集开篇埋下的线索还是很多的，包括江南十家族冤案、梦姑与同春平民的生活、前明遗子等，人物关系在开始略显混乱，而且在文本的不断发展中，有些线索突然大结局，给人一种措手不及之意，比如：前明老道的死和叛逆案的终结。在文本最后，可能编剧有意安排，梦姑和同春那一线总给人未大结局之感。
剧集思维比较跳跃，在某些重要事件的揭示环节，常常打破常规的现因后果的铺陈叙述，而是让情节自己去叙述上一个情节，如康妃激怒福临的原因、佟家密谋造反的环节等。这样的安排是文本的一大特色，增添了文本的空气感，拉满了好奇的气氛。总体来说是一部还算不错的剧集。
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