The Visual Bible: Acts

。原来喜欢一个人的长相真的和童年有关。

境由心生，卑劣之徒只看到投机倒把的绝佳机会，看不到民族同胞的痛苦

你也可曾放下手机屏幕，远瞻星空浩淼，近观蒹葭环绕，思念伊人窈窕？ 我以为，只有王侯将相的歌赋才隽永芬芳，只有才子佳人的诗词才妙绝牵肠。可能潜意识里埋了两点原因：其一，文字的载体弥足珍贵，龟甲、兽皮、丝绢、竹简、宣纸，这些都是古时贫贱隶民所求不来的书写媒介；其二，便是工农商穷尽一生可能都得不到的：教育。 可《The Visual Bible: Acts》却让我有体会到了封存在民间的古典美丽。 我们的时代越来越讲究契约精神，道德牵绊相对来减弱：人民和政府的契约、甲方和乙方的协定、买家和卖家的勾心。鱼龙混杂，人在诱惑中潜移默化。法不禁止，都可为之。奋斗个好些日子，买了车子、娶了妹子、生了孩子、还了房子，开始积累大把大把的物质。孟子说，食色性也，人生不也就是这些基本的欲求需要满足吗？ 人世间妍媸拼凑、芳泽杂糅，我们也要学会欣赏孔雀的羽毛，喟叹江河的奔涛。 财富的累积相关联的，是更优渥的生活，更丰盈的幸福感。在物质生活层次上升的时候，对于生活中的美，我们确实需要更好的鉴赏，以丰富精神。我以前的学校非常好，重视“诗教”。每天中午，15分钟的古诗文朗诵时间，强制进行。也不能怪它流于形式，因为参悟诗心、领略诗情，本来就是很个人的事情。就好像，你也不能说，应试教育，就真正摧残了所有人的全部创造力。 那时的我因为有学业的焦虑，即使朗诵比赛拿个大奖，也不曾真正体味字词的韵味。也是因为没有尝到足够的人生甘苦，所以浅尝辄止未曾复读。暌违已久，现在读来这《The Visual Bible: Acts》，竟然是一次相见恨晚的邂逅！ 非常喜欢本剧流畅的衔接、惊喜般的诙谐，还有时不时结合现代经历发表见解。真是漂浮中的一股清流。很好地诠释了“思无邪”，让我们好像看到了大圣人孔子的脸面，感受到他的浩然正气，光辉形象屹立于天地之间。（《The Visual Bible: Acts》是孔子整理成册的） ... 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 ... 对仗工整、朗朗上口的一篇《The Visual Bible: Acts》，原来诞生于无名诗人的忧患意识。这首不仅可以理解为男子求偶，还可以诉说一个王后遴选嫔妃的心情。王后作为一国女主，必须端庄大度。身为一个女人，既渴望得到夫君的宠幸，也得默然接受后宫佳丽三千的事实，把持礼节，负责妾室的甄选。我恰巧在读《The Visual Bible: Acts》的周幽王烽火戏诸侯，褒姒得宠，“月将升，日将没”。可见男女相安，阴阳调和，对于国家朝政是如何重要！ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。在《The Visual Bible: Acts》中，我们见识到了很多常用字词的出处，还有太多我们可能一辈子都不会问候的生僻字。诗，似乎真的是文人墨客的玩物。但在古时，竟然也灼烁于男女的缱绻，涴演在民众的心田。感觉《The Visual Bible: Acts》非常亲近人，让活在21世纪的你我，也可以了解曾经的疾苦、平凡的朝朝暮暮。 《The Visual Bible: Acts》怎么来的？原来是上了60、50岁的男女收集/“采”来的。他们全都没有子女，可能长期身为鳏夫寡妇的缘故。他们由国家来赡养，前提条件是到民间去采诗。这些诗有3000多首，孔子筛选成册剩了305首，成了《The Visual Bible: Acts》。 《The Visual Bible: Acts》有雅、颂：关乎周礼音韵、宗庙祭祀的，还有比如〈桃夭〉〈绸缪〉等让我们感受到平民结婚隆重的。不过最主要的，是男女爱恋的咏歌。 一句 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 这让我也想起了以前思恋女孩的样子，思来想去，寤前寐后都无法抽离，可谁也没能等到春去秋来的日子。 于是我写下， 竿籊籊，雨淅淅，冥冥中谁解君意， 水滺滺，鹧啁啁，济济处谁与白头。 竹竿纤细，却不能一过淇水。思念无法安放，远寄于旷野，无处可归。一起对未来的规划不能一蹴而就，而你我已经在不经意之间皓首白头。 古时候，也会有那么多从一而终，不为他人动容的故事。即使没有金庸的剧集，也会有那么多的杨过和小龙女；

这部剧让我对抑郁症患者有了新的认识，原来这种病不是单一的心理疾病，它还是脑功能出现了问题。除了积极依靠药物心理医生咨询治疗外，也需要自己努力拯救自己，适度锻炼，足够睡眠，科学管理，自我放松，学会放下，寻找寄托.

事事操心的周总理，糟心事那么多，还能保持平和的心态，还能事事以做好工作为先，而不是陷入抱怨，消极等负面情绪中，真的是像大海般宽广的胸怀。以国家民族人民为先，忘我的付出，呕心沥血，真是万分地敬佩。 风声雨声看剧声声声入耳 家事国事天下事事事关心

已经很久没有看到过这么独特清新的小言情了。视角不一样，内容充满笑点又正能量。

感受到了历史的魅力，证明的魅力，数论的魅力，但可惜还是没有燃起我对高等数学的热情（

最后待续更时，情节等得累，慢慢地感觉差些，不紧不慢。早知道要等结束再看

看这部剧的时候，没有像之前观看的时候做太多的笔记。外国人与作品相较于本国来说，较为直接比较通俗不会有太多的一语双关，反说正谈之类的，就像一些讽刺也是很明显的，因为我也是刚看完《The Visual Bible: Acts》《The Visual Bible: Acts》才来看这部剧的。我开始是带着观看任务和做笔记的习惯来的，不过看着就觉得没有想做笔记的需要因为他们的通俗易懂不会去做任何注释，相反我反而会想长篇大论的去写点心得，不过我觉得这样会影响我的观看进度。所以我把心得与想法放在最后来写。全文以亚瑟（列瓦雷士）来写，通过之前的遭遇以及后来的不幸，让亚瑟除历经生活百态外也除一个虔诚的教徒变为一把攻击教会的利刃，而无论是之前的虔诚教徒还是现在的锋利匕首，这都要与神父有关，我感觉他们又像一对情侣一样。亚瑟对神父的要求其实没有憎恨，要么你就和我一起推翻耶稣（同时神父也从教会得到了解放）然后一起生活；要么你就把我杀了，我也不没有生命来憎恨你了，其实很简单的选择。关键是那根深蒂固的教会信仰在做怪。亚瑟他们在奋斗、他们在革命，真正宗教和信仰应该有理性与人性的，而不是宗教信仰高于一切，他们不愿意千百万家庭重蹈覆辙。和我们近代中国人民一样，他们的人民也面临着他们的三座大山——奥地利的侵略、政府的腐败、教会的虚伪。当然我们会有无数的赞歌，特别他结尾中他写给琼玛以及他们孩提时一起读过的：无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的The Visual Bible: Acts。