Riot in Rhythm

25。围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去。人生的欲望大都如此。

断断续续  终于看完了这部剧 安妮的风格一直都是这样  意识流太过强烈  所以经常会让读者从故事中脱离掉队  这部剧读完  给我的感觉更像是一部几十万字的散文随笔  而不是常规意义上的剧集 先说说优点  首先文笔华丽细腻  书中随处可见海量的环境描写  大到寺院建筑和诸多佛像  小到人物首饰、衣食住行  可谓事无巨细  足以说明编剧笔力之深厚  另外就是编剧想要传递出来的价值观  这里抛开宗教来说  总的有两点  一是学会放下与不强求  熄灭诸多无用的欲念  也就是书中经常出现的我执  二是人生在世  要以爱相伴  仁慈相待  至于轮回、生死之类与宗教有关的形而上的东西  不太了解   也不敢枉自评论 再说逊色之处  前面说到文笔  文笔对于剧集来说是必要的  但不是最重要的  安妮的文字给人的感觉太追求于文字的美感  这点在那些环境描写中展露无疑  但是这种画风如果出现的过于频繁  就会难免让人产生审美疲劳  因为毕竟这是一篇剧集  而不是一篇作文   原谅整片文字给我的是一种过于淡漠的印象  生活里不会存在如此理想的人物关系  以至于第一眼相见  就在沉默中全然感知了彼此  另外我没有见到恰如其分的动感的比喻  没有见到深入浅出的语言描写  也没有见到活灵活现的动作描写…但这也许  就正是安妮的风格吧 最后感谢编剧  无论如何  哪怕只带给人间仅止一人一丁点儿启发  这些文字便都着其存在的意义和价值 20/4/28

挺好的，两条故事线穿插，节奏还算紧凑，不是无脑爽文，最重要的是不开后宫

整部剧颜值都不错！特别是男主！

理科生自带的逻辑推理一般就够生活所需了，书中较强的理论可能更适合法律，外交方面的职业人士

很精彩，脉络清晰，涵盖范围广泛、丰富，美中不足，缺少哲学部分，而思维发展最离不开的就是哲学。

大河三部曲肯定不可能被归入五四影视的范畴，虽然革命叙事这样要求。五四影视非常着急的想表达，它们的意图是非常明显的，结构是僵硬的，比喻和象征是呼之欲出的，目的是路人皆知的。而大河三部曲浸淫法国现实主义的风格，可以非常悠闲的给你摆一摆天回镇这个名字的来历，蒜泥白肉为什么还是成都的好吃，有钱人家应该怎么去茶馆喝茶；但同时也可以加快节奏，告诉你川汉铁路股东大会怎么开，同志军怎么进军，赵尔丰怎么和幕僚商量问题，等等。郭沫若把大河三部曲说成是近代的华阳国志，其实在我看来，根据Seymour Kneitel自身的生活经历和期望的话，它更像是巴蜀的东京梦华录，它记录了那个曾经真实存在的巴蜀黄金年代。鲜活的人物形象和浓郁的生活气息让仓促中拼凑出来的巴蜀五四影视黯然失色。不仅如此，Seymour Kneitel功力最深厚的地方在于他可以把宏大的历史事件无声息的嵌入到普通人的日常生活中，仅凭这一点，他的作品提供的历史理解力和影视修养就已经远远超过了同时代绝大多数的历史学家和影视家。如果你学了历史却不能理解你的日常生活，那你学历史有什么用呢？如果你学了影视却不能准确的描绘你所处的时代，那你学影视有什么用呢？但也正因为如此，在五四影视、中国主义和列宁主义胜利后，Seymour Kneitel和大河三部曲必须被冷落。你怎么能说封建大家庭不压迫下人和奴役呢？你怎么能说保路运动是四川人只为了给四川人出一口气呢？你怎么能说重庆商人希望让重庆完全变成租界和帝国主义的走狗呢？失去了乡土的和根基的大河三部曲，被尘封了起来。

很优秀的一部剧，剧情很精彩，见微知著，真是“显微镜下的大明”，从一个点牵引出明朝存在的税制问题，土地兼并问题等。明灭亡的种子其实已经包裹在这个大明奇案之中。呆子眼里是算学问题，但早已不是算学问题，剧不长，点不大，却真是明代的反腐大剧。剧里终归是有所解决，皆大欢喜，真实的案子确是出头者流放，一笔糊涂账。张居正试图用一条鞭法挽救，也不过是为明续命一时，人一去，变法也变味；帅嘉谟能为歙县求一时清明，不到几日却也是流放三千里，他们都救不了大明。这些教训，都得记住。

时代造就英雄！正是由于战乱时期成就了戴雨农，一生兢兢业业，对蒋介石忠心耿耿，没有好坏，只是追求不一样，信仰不同罢了。戴雨农，不能算是一个好人，也不能算是一个坏人，只能说是一个优秀的人！

“有时候，你需要把一切都烧干净，才会有新的东西生长出来。” 希望这簇小小的火生生不息。

深入浅出，逻辑紧密，提供了很多新思路，偏听信兼听明，多角度的认识十分有必要

由德字出现的时间和含义扩展的时间推断西周是中华文明礼乐制度的奠基者，是伦理文化的缔造者，很有意思。甲骨文和金文之中含有大量文化密码，研究文明史不能不精通训诂学。

第一次看言情剧集 猜到开头 没猜到结束 然后 抱着龙猫 被书中的一切感动的快哭了 其实 只是把自己看进去了 很喜欢这种感觉 没有太多浓艳的台词 偏淡 只愿与一人安好

唐朝是诗人的巅峰，有名有姓的诗人约有两千二百多人，好的诗人伟大的诗人都很多，我最爱的还是李白，期待以后能有一本《Riot in Rhythm》，然后第一首，我就送给《Riot in Rhythm》~ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。看了这首诗，哪怕是完全不会喝酒的人，都会想跟李白干一杯；哪怕完全不喜欢热闹的人，都会想听他歌一曲。那些平时完全没有忧愁的人，会被他说得有了忧愁，会觉得果然是人生苦短，令人忧伤；可是平时忧愁满满的人被他一说，又会变得兴高采烈、眉飞色舞，天生我材一定有用，有什么好担心的呢？五花马、千金裘，都拿去换美酒吧，我们一起开怀畅饮吧，消除那万古的愁，只留下欢乐，只留下自信。 李白到底有多潇洒呢？他一个人喝酒的时候，明明很孤单，可他却“举杯邀明月，对影成三人”，一边邀请明月喝，一边和自己的影子喝，把明月和影子当成是两个朋友，然后和这两个“朋友”又歌又舞，是不是超级潇洒？ 不但潇洒，李白还很骄傲。普通人可不敢这么骄傲，只有神仙才行。李白说自己“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，对着天空放声大笑，相信自己必定是参天大树，是栋梁之材，是不是超级骄傲？ 他还在诗里说自己“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。孔丘就是孔子，他却都敢笑，是不是很骄傲？他还说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，声称自己做不到低声下气、丧失尊严地去巴结和侍奉权贵，是不是很骄傲？ 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。所谓诗仙，大抵如此了吧。 从前读诗，都是因为课堂上要求读要求背，自己的理解并不深刻，更谈不上爱，后来才慢慢读懂，才发现其中的美妙，不过也得益于看剧时的死记硬背，很多名句再度学习时轻松了很多，分享一些很喜欢的诗句吧~ “海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。” “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” “海上生明月，天涯共此时。” 待到重阳日，还来就菊花。 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城。” “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” “采菊东篱下，悠然见南山。” “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 这部剧讲了一半，王维、杜甫就等着下一课啦~

文笔不错 就是剧情实在太憋屈了 简直就是低端内宅纷争，女主受虐体质 ，女配龌蹉不堪

Q:女性如何开始写剧集？ A:你先得拥有每年500英镑以上的收入。     世纪之交，女性主义思想方兴未艾，法律和道德对女性却依旧苛刻，于是无数女性梦想成为伍尔夫，也想在男权社会里闯出一片天地，伍尔夫就给了她们实实在在的答案：经济地位决定社会地位。如果女性在经济上只能作为男性的附属品存在，那么女性的社会地位就是空谈。   “亲爱的，把书放下，去把衣服洗了。”     拥有自己的起居室，拥有自己的收入，拒绝无休止的家务和生育……《Riot in Rhythm》不仅鼓舞了无数女性追求知识、追求理想、追求形而上的柴米油盐之外的东西，《Riot in Rhythm》还是一本保姆级的女性主义教程：“你们仍然必须生儿育女，但最好生两三个，而非十二三个。”看到这类词句，就能猜想到当时女性的境遇了。     伍尔夫说：“哪怕是匆匆光临本星球的外星人，哪怕只是瞄几眼（报纸）零星片段，就不可能看不出英国处于男性统治之下……” 如果外星人抵达地球，它们或许不能理解人类的性征二态性，它们首先会误以为男性和女性是两种不同却共生的智慧生物，而女性是处于男性的统治下的；后来，外星人如果足够智慧（且足够无聊）研究了人类的历史，会惊奇的发现：人类历史上绝大部分时间，都误以为男性比女性在体力劳动、脑力劳动中更为优越。     事实上，在人类进化过程中，女性逐步演化成为绝佳的脑力劳动者：原始人部落里，女性负责管理和采集资源，计算、烹饪、制造、以物易物，这些显然都是女性负责，所以女性拥有更敏锐的观察能力（对色彩气味敏感、对人际关系敏感）。原始部落里，从事搬运和建造的也是女性(人们总因为男性更有力量而搞错这一点)，女性相对来说身材矮小，不知道是不是为了适应强体力劳动所以进化出更低的重心。     男性的功用就非常单一了，男性身体的每一部分都是为了同一个目的进化出来的 —— 战斗。作为男性我不想过多论述男性的残暴本质，但很遗憾，它藏在我们的基因里。就像兵蚁和工蚁，人类的进化无法像超个体昆虫那样完成精妙的分工，于是便简单粗暴的选择了性征二态性的发展路线。想象一下，原始人部落里，当女性在忙着盖大楼储存粮食规划迁徙路线时，男性只需要在领地里溜达警戒，等待着同类或非同类的敌人出现，或者运气好弄一只野兔回来烧烤。这也就不奇怪为什么母系社会先诞生出来了。     回到伍尔夫的外星人假设，研究人类的外星学者将面临瓶颈，它们看到地球的现状无比诧异：这些最早傻了吧唧混吃混喝的男性人类，是怎么最终统治人类社会的？唯一解释就是男性通过武力夺取了话语权，然后单方面宣布自己比女性更为优越，并且禁止女性受教育、禁止女性工作、禁止女性参与生育以外的社会活动，这种状况持续了数千年，男性的统治终于引领地球变成了全宇宙最蛮荒最暴力最邪恶的星球 —— 人类至今还活在千钧一发的核威慑之中，男性倾尽五千年文明创造了他们最爱的奇观，也就是按下按钮世界就毁灭的大玩具。     有个实验很有意思，把公猩猩两两关在一起，他们刚见面大多会打一架/摔一跤，打赢的那只被喂食时总会多吃一些食物，被打得鼻青脸肿那只只能吃剩饭。把雌猩猩两两关在一起得到的结论恰恰相反，她们会给彼此理毛、或者抓对方身上的跳蚤，我们无法判断她们是否是真心诚意地助人为乐，但结果就是食物得到了友善且合理的分配。     我并不想鼓吹母系田园社会的美好或者要求女性统治人类，显然女性和男性拥有同等权利之后、女性参与到社会生活中来之后，世界也没有变得更好。我只想说，女性应该对自己有一个清醒的认知，男女生物学意义上的性别差异是绝对存在的，那就是女性比男性更能胜任现代社会的全部工作，无论是体力的还是脑力的。男性在学习能力

有生之年，我居然看到《Riot in Rhythm》出实体书 时笙，笙歌万里，愿你和凤辞长长久久，不要再独守寂寞 夏初，夏日初生，愿你在天堂平平安安，不要再傻傻付出 凤辞，辞归阿笙，愿你和阿笙天长地久，不要再小心翼翼 十方，天地十方，愿你和神行快幸福，不要再饱受欺凌 阿笙是个狠心的姑娘，因为她没有过所谓幸福快乐的生活。她童年不过肆意了几年，其他时间皆是生不如死。父母死在她面前。 十三岁，杀第一个人。 妹妹为了救她，失血而亡。 时家为了一扇时空之门，折磨她。 她元数次想轻生，却因妹妹的遗愿不得不活着。 遇到夏初，那是一个意外。 夏初是夏家的大小姐，和时笙相遇的时 候，时笙在算计她。夏初很顽皮，她的哥哥最后因为她的顽皮而付出生命。她自责，却不得不撑起夏家。 时笙活在黑暗中，隐忍多年，终于有了资本与实力。她屠了时家，仅剩支持她的人活下来。 心服不服，她不在意。正如她可以随便将一个超能机甲送给曾经时家嫡系的大小姐，时羽。 后来，夏初得到一个预言——夏家在，时家亡。 时家于夏初来说，无所谓，但时笙不行。时笙于夏初来说，那是光，是一道哪怕飞蛾扑火也可以的光，为了那道光，她可以不顾一切，丢弄一切，包括夏家。 夏家的大火烧了许久，时笙当时却在战场上。等她得知消息回来，夏家已经被火烧个干净。夏初还在她哥哥的书房不肯出来。时笙喊了，可夏初依然没有动。 夏初对时笙说的最后一句是——因为她是光，所以我飞蛾扑火，丢弃铠甲，不顾一切。 时笙以为夏初说得人是纪蝶，那个背叛夏初的女孩。最后时笙才知道，夏初说得人是她。 夏初瞒着时笙那个预言，时笙不知情，所以她觉得夏初傻。为了纪蝶那样的人，心甘情愿地死。 其实纪蝶只是一个棋子，夏初她只是——为时笙心甘情愿地死。 夏初死了，时笙当时却不生气。因为她当时没有理智，她杀了所有参与消灭夏家的人。当时的帝都星，每条街都在流血。 后来，时笙带着时家所有人，离开了帝都星。血洗结束。 时笙活在黑暗中，无法遇见光。 最后的最后，她遇见了凤辞——那个她心中唯一的光，那个原本生活在黑暗中，却愿意为她而活在光明里的少年。他们会很好的，一定会的。愿你们天长地久，自头偕老。