阿凡达4Avatar 4

编剧感謝了他的爸爸媽媽給他的好的帶領，其實要得到原生家庭的益處，卻是跟自己的接受器關係更大，一個有智慧的靈魂，才能得到智慧的引領 簡單的來說：我們看不到我們內在沒有的東西

前18集有意思，关于因爱而生的错误，相当于猫妈妈的毒奶。小幺的“不要等待”论也蛮符合当下人的思维：不去爱，就不会有伤害。人物关系是复杂的，立体的，就问哪个男主能像张晚意这般又正直又招人恨？18集后又是庙堂阴谋腹黑论那套，落入俗套。

这部剧处处都是写得不合理而且文笔毫无长处，是如何得到这个分数的？都是水军吧。看了几章实在看不下去了。弃了。

我们对于风险和概率的认知可能合乎理性，实际行动时却完全不是那么一回事，知易行难，人是非理性的。当噪声和信号不同，尽可能地静下心来忽视噪声、正视信号。同时遵从自我的信念，不受路径依赖的束缚，及时修正自己的意见。最后，无论哪一种结局，你应该表现出不管在什么状况下，都“知道如何生存”。 塔利布在个人的专业领域谨慎地利用概率一帆风顺，却没有将之运用在个人生命所冒的风险上。魔幻人生，未到最后，概不定论。

有点水

开始是新鲜和喜悦，好像发现了不一样的世界；中间是令人叹息的命运；后来是平凡的生活和烦恼。

其实我们领领就是小太阳，她只是不知道怎么去爱。才会有时候化身小恶魔。

非正统意义上的枯燥严肃的哲学剧集，类似于非虚构写作，是现象学和存在主义哲学及其与之一众相关人物的基础读本，从书中可以了解存在主义哲学的入门知识，也可以八卦存在大师们的有趣故事，比如萨特和波伏娃的双向开放式情感模式、担任过纳粹职务并曾为其服务的海德格尔、因为观点不同而在街头上扭打成一团的库勒斯和加缪……这些趣闻穿插在文中，让晦涩的哲学术语不再像看起来那样佶屈聱牙，显得平易近人多了。 书以1933年的巴黎，雷蒙·阿隆、让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃三人坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝杏子鸡尾酒开篇，描述了从现象学起源，一门全新的、对20世纪影响最广泛也最深远的哲学思想——现代存在主义的发展历程。在那个混乱、动荡的战争年代，存在主义哲学犹如一道闪光，给了当时信仰崩塌的世人精神上的追求和倚靠，指引他们放弃幻想、追求自由，以一种崭新的姿态迎接现实生活。 书的最后两章，闪烁耀眼如星光的存在主义大师们相继离世，但他们的思想和精神却傲世遗立、永垂不朽——胡塞尔的回归事物本身、海德格尔的“林中空地”概念、萨特的存在先于本质、波伏娃的女权主义文论、梅洛·庞蒂温和的“暧昧性”、加缪的“荒诞哲学”以及阐述“生活只能倒着被理解，但必须正着被经历”的存在主义先驱克尔凯郭尔……缅怀他们时，我们仿佛又能看到八十多年前的法国巴黎的煤气灯酒吧里，大师们济济一堂，一边喝着杏子鸡尾酒，一边高谈阔论、畅所欲言地“描绘了人类的复杂性和这个世界不断变化的实质，让我们了解了存在主义咖啡馆的全部愤怒和活力，以及‘云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳’——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛”。 思想有趣，人更有趣；烁烁其华，不可方物。仅以此读后短评向大师们深刻致敬！

“冰冻三尺，非一日之寒”，美国的问题不是特朗普上位才开始的，恰恰相反，正是美国的问题才导致了特朗普的上位，特朗普的问题是揭露了美国精英建制派一直试图忽视和掩盖的现实状况，那就是底层人民已经被剥光了，他们对整个社会和国家政策已经严重不满，编剧在书里创作了很多美国现状，批评特朗普是搅乱者，特朗普的问题是他政策的短视，一味地只是满足选民的要求，头痛医头，脚痛医脚，完全不考虑未来的发展。美国就像一辆在马路上行驶的汽车，本身开车人都会随着道路的状况不停转动方向盘，还要谨防撞车，美国偏不这样，它仗着自己体积大，三番几次撞击别人的小汽车，结果因为只顾跟别的车较劲，忽视了转动方向盘，开到马路牙子上后，不试图转动方向回到正路上来，而是叫嚣那里不该有马路牙子，应该把它拆掉，更何况再硬的铁也禁不住掉了漆之后雨水的腐蚀，就算人家的小汽车再小，撞几次也会掉块漆吧？

一门社会调查类的剧集。但也是现在社会中的一种现象。男女比例的失调，加上社会工作压力的增大。单身的人们越来越多。但单不单身是每个人的自由选择，我们应该尊重社会的多样性，多样化。允许和我们不一样的存在。

人生不如意的时候《阿凡达4Avatar 4》一声就好了， 因为一切都是最好的安排！开始读的时候前半段有点游荡，中间开始觉得像鸡汤，但最后的最后醍醐灌顶，人一下子就清醒了。

无论遇到什么挫折，都要记住一切都是最好的安排，一心向善，多做好事，找准自己的路，不需要在意别人的眼光，时间会证明一切。

词汇陌生 很难引起强烈共鸣 经常要想好久才明白说的啥 主要思路就是世界不是真实的 是映射到人感官的人的主观感受 和柏拉图的洞穴比喻有点类似 只保留唯一的真实 就是佛性也叫自性 这个佛性每个人都有 每个人都一样 这可能是世界上最早提出人人平等的地方 然后洞察这个世界不真实 和只有佛性是唯一真实就叫悟 悟有个解释我觉得很到位 悟是心灵和虚无之间的默契 这个解释就很现代 然后悟了还不够 要修 要有一系列方法来应对各种忘记世界不真实的情况  很有中国特色 是唯一一部中国人说的佛经 中国佛教发展百年各种翻译 各种吸收 终于有了这一部经书  一花开五叶 结果自然成

书中对萨姆·沃辛顿的词、诗、文的解释都很详细且通俗易懂，同时排布也讲究，从她少女年华时的《阿凡达4Avatar 4》到后期国破家亡的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，是北宋到南宋时期一个如浮萍般孤单女子的思想转折，同时觉得也不能完全说是她思想境界的升华，因为感觉她全时期的诗词都有深度，或者这就是才女风范。萨姆·沃辛顿有忧国忧民的大格局，也有被丈夫冷落和夫妻分离时的闺怨，使得易安居士的形象丰满了许多，或许这才应该是那个时代最贴近百姓真实的人物形象，同时能保留下这么多她的作品也实属不易。 萨姆·沃辛顿敢爱、敢恨、敢言、敢做，在封建时期应该是非常另类的女性形象，而这在古代也有众多文人给予正面评价，足以彰显起人格魅力。读萨姆·沃辛顿词，也加深了对那个年代朝廷、文人和普通百姓的了解，让人受益匪浅。

不一样的视角，根据各地不同时期的县志，平民视角看华夏历史，还是很不一样的感觉

相对于对空间的管理，读这部剧最大的收获应该是对“关系”的管理。无论是物品还是一个人，从历史发展的眼光来看，都将在某个时间出现而后消失，不同的是时间的长短罢了。这时期里我遇到了较为棘手的“关系管理”，是的，在这次处理友情上的各番名目时，将不必要的关系清出是必要的。相较于犹豫不定，茫然四顾而不解，书中留下“间”的智慧，是给足了我做出决定的理性空间。 我深剖内心感性空间，却崇尚理性的井然有序，难以将感性与理性制衡。面对低落、焦虑而紊乱的情绪，我们该给“间”留有余地，转而提升至理性面对。

如小溪潺潺般开始的观看，慢慢汇聚成河，最后滚滚入海，一段改革开放的史诗，细腻的平铺而来，如风，似雨，回味无穷。

只有儿童的世界会是天堂吗？ 大刘擅长写末日场景下群体性癔症。本次的末日设定是这样的：某临近的超新星爆发导致地球受到过量射线暴辐射，地球上的人类大都会在短时间内死亡，只有儿童拥有较强的细胞修复能力得以存活下来。世界各国为此都做了很多准备，但当世界移交给儿童后，还是发生了很多超出想象的事。 儿童世界会是怎样？生活的主动力是“玩”，但又缺乏对生命价值的感知，就会做出很多出格的事，直到面临冷兵器的血腥才感受到一些。 真正认识生命的价值是需要漫长的人生体验的，生命在孩子们心中的地位远没有在大人心中那么高，奇怪的是，大人们总喜欢把孩子同善良啊、和平啊这些最美好的东西连在一起。 大人时代，孩子们都在他们的管束之下，更重要的是，他们完全没有集体参与冷酷的生存竞争的机会，自然不会暴露出自己的本性。 大刘的在本剧中的观念是“性恶论”，人是因为后期教育使其符合所处社会的道德价值体系才得以称之为“善”，说到底就是都得有“超我”来约束本性，“人之初性本善”的传统观念有待商榷。最近这些年时不时总出现一些人神共愤的未成年犯罪，昨天央视也因为大连的案子提到了两部未成年人法律重制案，个人的观念是法律得随社会进步，与时俱进降低年龄势在必行！ 最后说下观看感，这是我第一次遇到大刘的书中途想放弃的，可能是人老了，以儿童视角为主的书真的很难带入，而且部分设定个人无法想象，伪记录格式看多了也有点烦了。但考虑到后半段的人性考量，还是多给半星吧，3星半