The Cat and the Canary

想给三星半的，因为瑕疵比较多。 起初是被它比较新奇的构思吸引的，也确实是这部剧比较好的地方。前半部分写的比较拖沓，太多分析的部分读起来有些乏味，从遇上万俟部落之后的部分开始精彩起来，木头一步一步建立自己的势力，看着很过瘾，情节上比较新奇有意思。但是，最后就直接一章就一战结局了，实在过于草率。 还有一些逻辑上的问题，加上有些挖的坑和埋下的伏笔最后也没解释，也让书的质量减色不少。

不确定编剧说的是不是都正确，但至少能让家长俯下身来，认真思考孩子的需求是什么，思考与孩子的沟通方式，让自己更有耐心成为一个更好的家长。

遇见这部剧的情况有点曲折，原因是买了纸质版的《The Cat and the Canary》。后来发现那不勒斯四部曲是连贯的一套，第一本就是我一直嫌弃中文译名的《The Cat and the Canary》。 读下来才知道并不是什么痴汉尬捧女神的事，描写了意大利南方那不勒斯贫民城区中，一对女孩的故事。不分国界，只有教育也唯有是脱贫永恒的途径。读来如行走于强烈反光的白色墙壁之间，眼前一片白茫茫的光。 缓慢优雅的低音旋律以无比残忍的方式展示着一个莉拉以及无数莉拉的陨落。

本剧撞击我的心灵，冲击已有的理念，开阔思路和视野，从另外一个角度看世界，改变自己的现实，寻找无现金无风险的致富世界

这是一本实操性很强也很不错的剧集，对于目前的阶段来说很有帮助也解决了一些疑惑，里面关于时间空间那些维度的思考真的很有意思，一下子刷新了我的认知，不过里面有些观点也不能完全赞同，观看时还是要辩证性地看比较好。里面很多方法都值得学习和尝试，一边行动一边改进吧，可以按照上面的一些法子尝试着看看什么是适合自己的

这部剧，算是第一本我彻底看完的作家宝莲·高黛的书。 前两天，《The Cat and the Canary》也是第一部我彻底看完的导演宝莲·高黛的电影。 他的更多影视作品，要么没读，要么不记得为什么就没读下去，总之读不下去。 他的电影作品，《The Cat and the Canary》里的人每天都云里雾里的对视和聊天，一个个都很深奥很迷离的样子。后来的一部《The Cat and the Canary》带着成见就没有看。但我知道有一点宝莲·高黛是有审美的，给电影选的歌都挺棒的。 《The Cat and the Canary》是为了沈腾看的，看完之后给作为导演的宝莲·高黛加了不少分。这部电影是他在本命年献给作为赛车手的自己的，充斥着个人情怀。虽然难逃个人英雄主义和剧情的过于戏剧性，但总体而言，少了之前作品的莫名其妙和有病呻吟，多了一些幽默、稳重和成熟的东西，值得肯定。 所以一看完电影我就找来他的书读了一下，希望重新认识一下他。也许是我长大了，变老了，以前我对于宝莲·高黛文字里仅存的的一点点有趣和深刻的记忆与判断，在这次的观看过程中也已荡然无存。至少，他不是我欣赏的那类男人，在这部剧里的他，提得起放不下，对别人的指责与批评耿耿于怀，为那些安在他身上的污点反复絮叨的洗白，自恋的他常常运用文字一边自负一边自毁（且只能自己来毁）……但愿吧，但愿现在的他不是这样了，毕竟他也在长大，一定还是会有变化。 就比如，他的电影，真的变得好看一点了。

已没有什么实体或者行动可以让她吁求所能去The Cat and the Canary的，那永不可以挽回的罪行便是她一生的惩罚。

制作部分的教程还算详细但是篇幅略小，七成都在讲美国咖啡的发展和吹嘘第三次和美国四大咖啡馆。

《The Cat and the Canary》评述 一、概述 1964年，伴随《The Cat and the Canary》的播出，麦克卢汉一举成名，影响至今。该剧分为两部份。第一部是理论篇，对”媒介即讯息”理论做了7个方面的阐述。第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 二、主要观点 1.地球村 电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。这就是地球村。这一观点充分显示了麦氏的远见卓识和深刻的洞察力。 2.媒介即讯息 一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是麦氏认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的、变化的，对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。媒介的扩展方式分为外爆（线性切割）和内爆（相互依存）。 3.媒介是人的延伸 媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。一切技术都是身体和神经系统增加力量和速度的延伸。人的任何一种延伸，对整个的心理和社会复合体都会产生影响。 4.电子媒介是人类中枢神经系统的延伸 此前的一切媒介尤其是西方的拼音文字和机械媒介是分裂切割、线性思维、偏重视觉、强调专门化的。这样的人是被分割肢解、残缺不全的人。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。这就叫作重新部落化的过程。电子时代的人是“信息采集人”，是整体把握世界的人。这是一个更高层次的全面的人。 5.冷媒介和热媒介 低清晰度的媒介（如手稿、电话、电视、口语）叫“冷”媒介。因为它们的清晰度低，所以它们要求人深刻参与、深度卷入。因为它们的清晰度低，所以它们为受众填补其中缺失的、模糊的信息提供了机会，留下了广阔的用武之地，调动了人们再创造的能动性。反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介，拼音文字、印刷品、广播、电影等就是这样的热媒介。由于它们给受众提供了充分而清晰的信息，所以受众被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。 这一对概念是本剧让我感到特别困惑的部分。编剧的论述有多个维度：清晰度的高低、受众参与度、线性与整体（马赛克效应）、视觉与触觉等。我大概比较愚鲁，难以充分理解：动漫和电视是冷媒介，绘画和电影是热媒介。 6.部落化——非部落化——重新部落化 这是一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，为解读历史提供了一个崭新的视角。窃以为，这个公式可以写作以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前印刷文化——印刷文化——无印刷文化；前现代化——现代化——后现代化。有人说，逆转思想是破解麦克卢媒介汉密码的关键。 三、小结 麦克卢汉对媒介进行了彻底地重新定义。他研究的媒介涉及人类生活的一切领域和一切层面——衣食住行、机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术、艺术世界等。由于他是一位立体型的学者，以至于他在涉足的一切学科领域中都能保持超脱的距离和独特的切入角度。正所谓旁观者清，他对媒介的分析广征博引、信手拈来，常给人一种清晰、震撼的感觉。 麦克卢汉还有一个鲜明的特点，他惯用一种先知式的语言来阐述，风格有点像希腊德尔斐神庙里的三言两语，又有点像老子“道德经”里面的警句。这些“警句”让人产生复杂的联想，让每个人拥有不同的阐释空间，但又让人似懂非懂。我在观看过程中，虽然划了不少重点线，但我得承认，其中

不知道这书怎么上的榜二，看了几章真是恶心透了，难道小学生都无聊到写剧集了？

偏执狂写的，很多观点纯属扯淡。批判性看，只能取百分之五十。

认识自己的无知就是最大的智慧 -苏格拉底 原以为了如指掌的东西，其实我们并不能说清其中的原理。我们总是对自己的理解能力感觉良好，但其实我们很难说明身边的各种事物，这是因为我们实际所知道的远比自以为自己知道的少的多得多，这便是解释性深度错觉的本质。即书中所言“人们能说明白、讲清楚的知识确实比自以为的要有限。” 解释性深度错觉的产生原因是：当我对个人理解力进行自评时，他人的想法也被纳入其中，因而，我们对自身理解力的自我评价比真实情况更好。关于如何使人们意识到这种现象，科学家们提出了三个测试内容： （1）要求被测试者自评对某件事物的了解程度 （2）要求被测试者对该事物进行相关的解释 （3）要求被测试者重新自评对该事物的了解程度 人们在尝试解答的过程中，自然而然便会发现自己其实所知甚少，至少不像刚开始那般信心满满。书中提到人们对于习以为常的自行车和拉链并不能准确清晰地说明它们的构造和使用原理。这同时又向我们说明了，想要揭穿解释性深度错觉这种现象究竟有多么容易，只要让人们对看似平常的事物尝试给出解释，阐明原理就行。“思维的本质其实是缜密地使用无论源自内在还是外在的知识，但正是由于无法精确划分知识的来源，才使得我们深陷知识错觉之中。”然而并非所有人都深受解释性深度错觉的影响，具有反思特征的人则更倾向于深度思考，这种人往往不会单凭直觉就盲目做出判断。 不过，在日常生活中，直觉往往依赖于经验常常会给我们带来一个看似不错，并且大部分时候都非常实用的分析结果，但这种分析结果一般情况下都是片面、粗略的。只有当我们深入挖掘的时候，我们才能意识到这种源于潜意识的分析结果充其量不过是略知皮毛而已，我们也远比自己认为的更加无知。 就像超忆症对人们的困扰远大于它会给予人们的帮助那般，大脑对于知识的加工提取和模糊记忆功能其实会给人类带来更大的助益。比如当我们观看文章时，我们不会逐字逐句记住原著的每一句话，但我们会依靠思维识别系统有效提取出每段内容的核心意思。强大的思维能力，可以使我们的大脑不必浪费能量去做一些意义不大的事情。 人们对于知识的运用也如同自身大脑的运作方式类似，我们并不需要详细理解所有事物背后所蕴含的原理，我们只需要知道如何操作，以及如何使用别人的成果就好。“思维是为了行动，思维演化的目的是成为行动能力的延伸，并帮助我们达成目标。”我们并不清楚世界运转的原理，也不知道大自然背后的奥秘，但这并不会影响我们在这个星球生存下去，过的更好。 人类的脑容量相比于现代计算机而言，实在是微不足道。但好在人脑并不是一个知识存储库，我们的思维方式也不是单纯对知识进行存储和输出而已。我们生活在一个被知识紧紧包围的世界。在这个世界中，我们的知识并非仅仅存在于我们的大脑中，而是被一个共同体所共享。一旦知识被以这种方式共享，我们便能共享意向性，一齐追寻共同的目标。我们能够相互传递大量的知识，共享彼此的观点与想法，而这作为人类的一项基本能力，使得我们可以良好的合作共事，更高效的完成认知劳动合作。也正是源于共享意向性的存在，才使得人类在众多生物中脱颖而出。同时，这还意味着我们的智慧并非是个体式而是集体式的。 但其实除了人类具有相互沟通的能力外，很多动物也有进行交流与合作的能力。比如：蜜蜂，蚂蚁，狼等等。但之所以只有人类在所有物种之中脱颖而出，其原因在于我们不仅仅可以合作，更重要的是我们还意识到了彼此之间正在合作。而认识到彼此正在共享意向性这件事远比相互合作本身带来的改变更为巨大。而人类之所以能不断取得前所未有的成绩，其原因并不在于个人智力水平的提升，而在于我们对协同能力的不断追求和共享智慧的不断提

经典的剧集总是相似，里面有大量的例证、引用，特别是其他哲学家等的著作。这部剧看似写童年的诞生和消逝，其实是说在科技充斥的社会下，美国传统文化和价值受到的冲击。科技的改变必然带来思想观念的转化，但对于那些悠久的优秀价值理念，我们是否应该竭力保存，我想答案是肯定的。