西游外传之八戒娶亲

蜀人任德勇，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻！ 任德勇的这部剧，一定要结合他的《西游外传之八戒娶亲》来看，如若不然，终究只是流于表面繁华。只有到他国破家亡，披发入山，始有浮生大梦，过眼成空之感，亦如李后主绝命诗的不堪回首！ 书是真好剧，不过这版本真不值得推荐。漏了序论姑且不说。文后的白话翻译已属蛇足，至于点评，更是不堪！

好暖心呀 被盖朵和他的朋友们感动了 小动物们之间的友谊真棒真美好

就是看到母乳这一项就知道这部剧没法看了。不知道谁只喝素汤能下奶的。简直是伪科学。发行只会害人！

男女主的相处模式很欢脱，哈哈，最重要的是彼此信任。东方青玄是个又爱又恨的角色，整体还是心疼较多，为了女主付出了太多，而且每次表明自己心意的时候，女主都没看到。赵绵泽确实有点可怜，即使最后要失去江山了，还是念着女主。最可恨的顾阿娇，害了这么多人，至少女主是真心对她，她还出卖女主，比月毓可恨。还有其他很多很多角色，都比较有特点，但是真的是太长了，而且感觉女主生了个孩子就当了五年植物人，有点故意增加剧情的感觉。

51h31min，118.7w。 本剧春秋时期叙事比较详细，而战国时期太过简洁，很多事情一笔带过，整体来说还是不错的一本剧。

很简单的故事，但每个人都能在书中看到自己。其实用中国一句话来概括就是穷则变，变则通。遇到了变化，不要想着逃避，而是要把它当做是新的挑战，然后不断学习和成长。 摘录墙上的话，方便回顾。 1、奶酪对你越重要，你就越想抓住它。 2、如果你不改变，你就会被淘汰。 3、如果你无所畏惧，你会怎样呢？ 4、经常闻一闻你的奶酪，你应会知道，它什么时候开始变质。 5、朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。 6、当你超越了自己的恐惧时，你会感到轻松自在。 7、在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。 8、越早放弃旧的的奶酪，你会越早发现新的奶酪。 9、在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。 10、陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。 11、当你发现你会找到新的奶酪并且能够享用它时，你就会改变你的路线。 12、尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。 【插播，奶酪墙上的话】 <1>变化总是在发生——他们总是在不断拿走你的奶酪。 <2>预见变化——随时做好奶酪被拿走的准备。 <3>追踪变化——经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候开始变质。 <4>尽快适应变化——越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。 <5>改变——随着奶酪的变化而变化。 <6>享受变化——尝试冒险，去享受新奶酪的美味! <7>做好迅速变化的准备不断的去享受变化——记住：他们仍会不断的拿走你的奶酪。 13、随着奶酪的变化而变化，并享受变化！

是挺难得的创作了一个人从生到死的一部剧集 虽然女主光环是有的 但同样也有不如意的事发生 而且我认为既然是剧集题材 但最好还是不要和历史人物相像或重叠比较好 因为我并不知道编剧是否有参考历史文案资料 所以不好做过多评价 只是个人建议 仅供参考 挺难的的一本剧 正文的不论是台词还是细节描创作都很详尽 尤其对于刚出生孩子的描创作让我更是印象深刻 会让我觉得这位编剧的生活阅历定然很丰富 彩蛋中终章的描创作 让我有点惊喜 由生到死 意料之外 却也情理之中 内容真的不错 吐槽一下 剧名起的真的烂了点～

任德勇《西游外传之八戒娶亲》批注（一） 仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人” 睿文批注：左传开篇即言：“仲子生而有文在其手，曰：“这是鲁夫人。”故其后便有了各类的奇闻异事，此为源头也？  司空无骇入极 睿文批注：经云“无骇帅师入极”传云“司空无骇入极”即为帅师，何不是司马而是司空？岂非咄咄怪事？孔子与左氏皆以一“入”字而取代其侵占极国的事实，足见两位大家所书历史并非公允。     武氏子来求赙 睿文批注：东周迁都于洛邑，周平王在位五十年，周王室士微，“天王崩”遣武氏子来鲁求赙，足见“天王之尊”已荡然无存，助葬之礼，施以钱财曰赙，施以车马赗，使者求赙而不求赗，实为堪怜。   卫州吁弑其君完，卫州吁弑桓公而立 睿文批注：（经）曰：“卫州吁弑其君完。”（传）曰：“卫州吁弑桓公而立。”二者皆言州吁弑君谋逆，骄奢淫逸，终至被杀。唉！恃宠而骄，终遗后患。         商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’ 睿文批注：为恶之滋生，恰似烈火燎原，不可靠近，遑论扑灭？是故君子德风，小人德草。 周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’” 睿文批注：善治国者，视恶如农夫之见草，务求芟刈，绝其根本，善之秧苗方得孳生！ 师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣。其能久乎。” 睿文批注：其所言也，各居其位，各守其业，切不可本末倒置，觊觎大位，必不能久！     秋，公子翚如齐逆女，修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。 睿文批注：孔子《西游外传之八戒娶亲》仅载：“秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于。公会齐侯于。夫人姜氏至自齐。”而左氏春秋则载之以详。  季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥’。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾蠡也，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，蔗免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 睿文批注：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”丘氏春秋之语，可谓春蛰之雷，一语惊醒。元元之民，实为神祗之主也，鬼神乏主，何以赐福？  周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’ 睿文批注：怀璧其罪，典出于此，但其妙用为后世文人所津津乐道。 祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”     睿文批注：与妇人谋，自取其祸，言妇人之仁不足论道也。而后世之“人尽可夫”之语系出于此。 ［

观看此剧📖对于把“金钱视为污秽之物”的人，适合其打开脑回路，接受用正确、道德的方式拥有富足的人生。 为什么正直的人为了生存要向“巴依婆之流”屈膝呢？ 正直的人可以挣干净的钱，过富足的生活，并给予社会和他人合适的回馈。一一这是我对财富自由类剧集的观后感。

集体与个人，不可一以概之。打破旧的平衡，又会产生新的平衡，帕累托定律是统计结果，是天道！

“理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，一个无关财产和身份地位的本体的人。” “人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人。”

如果说欧文亚隆的《西游外传之八戒娶亲》是对死亡、自由、孤独、无意义这四个终极关怀的学术讨论的话。这部剧就是在用一个故事来带领读者更深入地感受这四个问题的终极。 今天花了一天时间看完这部剧，完全陷入了尼采和布雷尔的哲学生命讨论中，结尾的催眠故事让我也体验了从窒息到重生的过程。如果说生命真的有什么可以无条件奉行的道理的话，那积极面对并热爱生活应该就算其中之一了。 看完后有种恍惚的感觉，好似当初读百年孤独一样。