爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl

虽然对政治很不敏感，对罗马的政体不能透彻理解，但看完此剧，罗马人缓慢而稳健的风格，开放的态度，高尚的品德给我留下深刻印象。相比于其他希腊城邦，它没有快速崛起，但它一天天成长的步伐走得很坚实；它对一切都持开放包容的态度，但一切的包容和开放让自己日益强大；它将名誉和信誉看得超过一切，并因此出现一些让人忍俊不禁的行为，但因此表现出罗马人的独特魅力；他们不会去惩罚败军之将，因为他们相信他已经收到内心羞愧的惩罚，他们如此坚信人性之善……

张一山…………你的网络宫殿住得还舒适吗…………

理解爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl的四个主要概念：混沌、计算、信息、进化。我最大的收获是，感受“人”作为生物的精妙，例如T细胞、B细胞的协同，信使RNA转录DNA，等等奇妙设计。如果初高中能接触这部剧，应该会对理科充满兴趣。说实话，写下这段话也不过是我的神经元在放电

就看了第一本就迫不及待地来评论。大神就是大神，兼具科幻的严肃和剧集的浪漫，结局也很耐人寻味。

以绞杀突厥狼卫开始到主角与自己兄弟为敌，再到最后的为主尽忠，为父尽孝，系列数奏很快，细节描述确实到位！能把俗套剧情写成如此，真是了得了！

我觉得跃大把主角在皇城这段写得笨笨的是极好的。因为一个只在庙里长大江湖里混过没有在官场待过的莽夫，有点机敏和急智是OK的，如果连官场也很懂，就变成爽文秒天秒地了（不讲逻辑，不讲道理）。有优点有局限有点毛病，有运气好的时候，也有坎坷的时候，这才是鲜活的人物。

文字，艺术，爱情和火，都只是获得世界的一种方式而已。慢慢来，不要急，生活给你出了难题，可也终有一天会给出答案。

颜狗盛宴。

同样是看了神作的评价进来的，怎么说呢，编剧文风很接地气，有很多流行语，看着很爽，和马甲掉了这种类型的文有异曲同工之妙，都是解压无脑爽文，但是这种类似的文看多了真的蛮无聊的，打发时间可以，如果打分可以是3.5-4分的水平

太难受了，菠萝死了，那个睿智的温暖的矮个子小老头死了，可怜的孤独的黑斯廷斯，一切只剩下回忆了。

通篇其实就只有这个主题：打破标签！ ——“我确实知道某些态度、感觉和好奇心能引导你发现自我，突破常规，突破别人给你的标签。你如何定义自己，这完全取决于你。”         这个标签，既来自于别人（包括父母亲朋），也来自于自我的认知（我是女性）         这也不是一本工具书，“我不会传授给你一套规则或教条，这不是职业培训课程。这部剧只是由故事、印象和灵感交织而成的。” 第一个能力：感受力。 “我才知道法国影响我最大的是：它唤醒了我的感受，让我在最能派上用场的地方发挥感受力”。感知美，感知美好，感知辛辣的山羊奶酪 第二个能力：观察。 “我明白了新浪潮电影为什么要抛弃粉饰，注重自然。这是为了让我们张开眼睛，观察日常世界的普通事物，因为它们能持续地影响我们的生活体验和日常交流。” “重要的是观察和感受顾客是如何理解各种符号的，明白这些视觉信号能通过无数的方式影响顾客的感受。” 第三个能力：领导力之真诚互动、建立参与感。 “现在，我正在领导一个大型的团队，不能每天与他们互动。作为领导，我们就像罗兰·巴特所说的编剧。领导心中都有预想好的意愿——我将其称之为“愿景”“使命”和“战略”。但是，不管领导的初衷设计得如何精美，一旦员工观看它，试图阐释它时，这些意愿都会“被杀死”。”……“在整个职业生涯中，我拒绝采取许多专家推崇的“领导模式”。我没有什么正确的领导方式，唯一的方式是真诚地表达自我，并允许他人如此。” 第四个能力：关注人文，而不仅仅是基于数字、计算、量化的自然科学，自然科学不考虑人心。 “人影视科的每个领域——影视、历史、艺术、哲学或宗教研究——都教我们反思自己理解世界的方式，质疑什么是人性。这些课程让我们仔细地观察人类、图像和人类的处境，反思各种思想流派，挑战习以为常的真理。” 第五个能力：由激情产生动机，感性决策。 “首先要弄清楚我不想要什么，以此选出我最想要的东西（这些东西超出了工作类型，因为，我想要的是生活在法国）。然后，我对渴望的事物迈开大步，虽然这是危险的一步。最后，弗勒的简单建议可能是最诚实、最有效的：当你有疑问时，只管上车！” 第六个能力：拥抱矛盾。 “幸运的是，我很快找到了一位颇为正统的教练，她教会我如何平衡“倾听”和“领导”之间的矛盾。”……“将“主动”和“意识”矛盾地结合在一起，是为了加强我们的内部和外部的注意力。”……“为什么我们要将艺术与商业、感觉与逻辑、直觉与判断区分开来？” 第七个能力：接纳自己。          我的优点我发扬，我的缺点我能改则改，改不了我找人弥补，但我不会不自信。更何况，优点发挥到极致，背面也会因为优点而产生阴影。 “正如戴维所说，一个人的阴影往往是长处的背面。那么，你的长处是什么？这个独特的才华表现出了怎样的“阴影”？对你的工作和生活带来什么影响？你能如何改进？什么情况下你会用力过猛，反而丧失优势？”……“我们如何能得到最想要的？答案是：抛弃别人给我们的定义，抛弃为自己创造的理想形象。我不得不舍弃邻居、朋友所定义的“好妈妈”形象。同样，安托万也舍弃了传统的职业道路和社会所定义的“男性”形象” 第八个能力：深度思考。 只有深度思考，触及问题背后的本质，我们才能“同时遵守规则和打破规则”……“让公司一只脚踩在过去，另一只脚迈进未来”……“颠覆CEO的标签，重新定义它”……“将“主动”和“意识”矛盾地结合在一起”…… 第九个能力：打破标签。 “在工业时代，“发号施令型”的男性模式能发挥极大作用，但它的领导方式过于片面，不再适用于今天变幻莫测的环境。世界的快速变化带来很多不确定

这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，杰·鲁的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》，我想到白先勇他们在台湾创办《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》，尽管《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》只是《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《爱上教堂女孩I'm in Love with a Church Girl》发行已经一百多年，而我犹未明白。

从某种意义上说，当代世界是平的，给予弱小者更大的胜出几率，当然，想象力和执行力很重要。

“青草明年生，大雁去又回。 春风今年吹，公子归不归？ 青石板青草绿，青石桥上青衣郎，哼着金陵调。 谁家女儿低头笑？ 黄叶今年落，一岁又一岁。 秋风明年起，娘子在不在？ 黄河流黄花黄，黄河城里黄花娘，扑着黄蝶翘。”

苏在在在我脑海中印象太过深刻，以至于我看这部剧到处都是在在的影子，也是因为两个女主的性格太类似，张淼怡太甜啦，兔兔又可爱又乖，最主要是兔兔的三观超正！