Saveray Wali Gaadi

这本和西方正典真的可以形成一个鲜明对比，一个建立在自身的主观性上，一个采取非常客观的方法，编剧的辩证法运用的太好了，总是能在正反两个方向对理论进行论述，力求全面，难怪导师会那么推荐

这部剧写的确实是挺好的，教会我们怎么样去爱和被爱，里面的句子也写的特别好。 别人对我们的好应该永远记在心里，某一天对方遇到困难也能够力所能及的范围帮他，而不是像吃了糖一样的忘掉

带着疼痛一步步走下去，我们要过河或许身边连一块石头也没有，但，我们就是要去彼岸，过河的时候河水会冲刷掉我们的无知，只有懒惰和弱懦才是青春的坟墓。

看完了再反观书名，《Saveray Wali Gaadi》幻想到一个悠哉悠哉的小绵羊的形象，不禁莞尔。 很可爱，很睿智，很犀利的观念，同时也很理想，难做。 人人对名校趋之若鹜的时候，难保自己不一头扎进苦哈哈的看剧郎队伍里，生活赋于人们快节奏，人自然生出焦虑。全然摆脱束缚，平衡快节奏与慢生活，越有想法，越难权衡。 想起我考研的时候，初衷是自己对专业学得不扎实，想通过“深造”拓展知识面。才起步两个月，我发现自己缩小了知识面，要对着七八本专业书反复背，背到熟透也不能安安心心去看看专业书之外的有趣、有料的书，持续浪费半年好时光。 我不是不知道自己的境遇，但是心里难衡，忙碌久了，反而束缚了自己更多的选择。 绵羊，慢一点，不是就是笨羊哎，要试着相信，它是Saveray Wali Gaadi。 自勉。

一个女人内心的底气来自于她看过的书，经济的独立，思想的独立。

人生就像钟摆，从一个极端到另一个极端，不停地摆动。看了那么多鸡汤，还是过不好这一生。虽然看完这部剧未免能治愈自己，但人生就是一个不断疗伤的过程，不断地去学习、了解、反省、调整、提高，直至最后自己和别人都觉得你有所改变，然后匆忙空虚地过完这一生。

这是我看过比较特别的一本育儿书，可能真的是从来没有过，所以也同样有不太真实的感觉。但是编剧写的很多东西还是比较实在的

这剧情开头给我的感觉真的好像村里来了个女外科，但我深知国产剧不可能完整的拍出来那种。

古人的启蒙读物，大概古时候的小孩儿学了三字经、千字文之后跟弟子规、百家姓属于一档的教材吧。 里边一些句子也大多数都耳熟能详，经历了一些事情之后再回头去看，只能感慨一句：“古人诚不欺我也。”偶尔翻翻是个不错的选择，温故而知新。 路遥知马力，事久见人心。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 三十不豪，四十不富，五十临近寻死路。 大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。 醉后乾坤大，壶中日月长。

太拖了，故弄玄虚.

如果要给这部剧找几个主题词，我认为“合作”、“生活方式”当属其中，一定是毫无争议的了。编剧认为人生最重要的是建立合作的生活方式，母亲、家庭、学校的功能就在于此。围绕合作的生活方式这一主题，人生所有的问题都可以归结为这三类：职业、交际和两性。读这部剧的过程中，能够比较明显地感觉到其观点具有一定的时代背景，而这个时代是更为古典传统的，至少不是现如今这样多元、冲突、个人主义的。并且，我猜这部剧大概是诸多主张原生家庭论的营销号的源泉之水。对于我自己，关于早期的记忆，印象深刻的是邻居经常带着我，在其他人面前炫耀我很聪明，可以从一数到一百，并且一次次地让我“表演”，不知道这种记忆是不是导致我现在在公众面前发言总是很慎重的原因呢（因为发言于我而言是炫耀的表演，需要尽可能万无一失）？最后，书里有一小句话值得记录一下：大脑只是思维的工具，而不是思维的源头；如果用工具论来认识大脑，我们就或许可以更好地发挥主观能动性，而不是过早地认命。

自己拐了个深情美人老公这个没问题，其他美男就请放过，孟大王的感情是感情，其他女人的感情也是感情。三国不立后，想表达什么呢？不带这么自大自恋兼自私的。爱是成全，但是不是只成全一对。爱是想看你过 得幸福圆满。爱也是推已及人，帝王的爱是爱天下苍生。

（本剧是一本心理学方面的剧集，细细品读能够使我们在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中收获更多的幸福。本文共1550字，预计观看时间5-6分钟☀️☀️☀️） ✨《Saveray Wali Gaadi》全书讲的是一位困惑的青年和哲人互相争辩各自的想法，最后青年终于顿悟的故事。 编剧将阿德勒的思想巧妙地穿插在哲人和青年的对话中，内容浅显易懂而又耐人寻味。现在，就让我们一起回顾一下阿德勒深刻且睿智的思想吧。 ✨首先，哲人的总观点是——世界极其简单，人们随时都可以获得幸福。而支撑该观点的前提条件是“人们只活在自己所构造的主观世界中”，正因如此，生活中发生的一切事情都可以在人们合理的主观理解之下得到更好的解释。 “决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义”。懂得了这个道理，我们就能在生活中极大地避免想成为谁谁谁的烦恼，从而能够更好的悦纳自己，也不会再因为难以改变的事情而黯然神伤，取而代之的是坦然接受自己的不足。因为我们拥有什么并不重要，我们怎么看待我们所拥有的东西才是关键。 当然，改变并不简单，我们缺乏的是下定决心改变的勇气，这是因为“不改变”从某种程度上来说是对我们的“善”，但是不改变的我们将长时间地活在困惑、迷茫和痛苦之中。 ✨之后哲人提出“一切烦恼都来自人际关系”，也就是说没有人际关系我们也就感觉不到烦恼，但这在现实生活中显然是不可能发生的，因此更好的做法是正确地看待人际关系，并积极主动地参与其中，由此便引出了有关人际关系的讨论。 人际关系使我们感到烦恼的原因是有人的地方就会有竞争，而竞争会不可避免地给我们带来“自卑感”并使得我们无法衷心祝福他人。此外，在赏罚教育的培养模式下，我们还会倾向于寻求他人的认可，尽管根据他人的认可来生活是一种相对简单的生活方式，但这是一种既欺骗自己也欺骗周围所有人的生活方式。 ✨那么如何面对人际关系中的难题呢？哲人向我们指明了方向：人际关系的起点是课题分离，人际关系的终点是共同体感觉，而从起点到达终点的过程中，我们则需要做到自我接纳、他者贡献和他者信赖。 课题分离的意思是不管别人怎么做，也不管别人如何看待，我们都只需要在意自己的课题，同时不去干涉别人的课题。“我的建议是这样，首先思考一下‘这是谁的课题’，然后进行课题分离，同时不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点”。 自我接纳需要我们明白“我们虽不同但平等，我们不是与他人比较，而是和理想的自己比较”，由此，我们便可走出将自卑感当做某种借口使用的误区，从而打破自卑感的主观臆造，把人类追求优越性的自卑感转换成一种努力和成长的催化剂。 他者贡献要求我们把对自己的执著变成对他人的关心，不是考虑他人能够给我什么，而是思考我能给他人带来什么。他者贡献能够使我们更好地体会到自己的价值，从而在人际关系中收获更多的幸福和自信。 他者信赖是指我们无条件地、旷日持久地去相信他人，甚至即使是在遭到背叛的情况下，我们也能选择继续相信。当然，这并不意味着我们就要一直做个傻瓜式的老好人，而是把这当做一种搞好人际关系和构建横向关系的手段。我们也只有拿出通过他者信赖进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦也会随之增加。 共同体感觉之所以是人际关系的最终目标，是因为幸福是一种贡献感，而贡献感是一种主观感觉，如果我们能够始终感到自己存在于一个更大的共同体中，我们便能时刻都拥有一种贡献感，这样，我们就可以在不寻求他人认可的情况下，同时收获幸福和自由。 ✨最后，哲人指出：“人生不是一条线，而是点的连续。”如果我们能够好好地享

书包里是他最爱的猫

看前方黑洞洞，定是那贼巢穴，带俺赶上前去杀他个干干净净。