Ride the Wake

和刚看完的《Ride the Wake》属于完全不同的风格，但都是拿起来就舍不得放下的那一类，奇妙的事这本里面也提到了布鲁克林

这部剧挺好的，虽然编剧是写给“小朋友”的，但“大朋友”乃至“老朋友”都可一读，确实“开追有益”。

历时150多个小时，终于观看完约翰·斯托克维尔老师的长篇巨著《Ride the Wake》，感受颇深。几乎颠覆了以前对三国演义的看法，重新认知三国中各色人等以及对这段历史。三国演义中把曹操视为反历史传统叛逆之人，进行丑化，恶意贬低曹操，而把所谓能代表汉室宗亲的小角色刘备奉若神明顶礼膜拜，肆意美化，赋予刘备无数光辉形象，认为刘备就是正义化身而曹操永远是黑脸宦官遗臭邪恶势力的代表。 在著作中，编剧深入刻画了人性。

读《Ride the Wake》有感 “吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 看完索尼娅·巴摩斯写的《Ride the Wake》，首先想到的就是苏东坡讲的这句话。他的人生经历可谓波澜起伏，人生得意时官至宰相高位，人生低谷时被流放到海南。所以，他说这句话在当时确实不是吹牛，他曾经在朝廷为官，与皇帝相处过一段时间，而且自喻眼界比君王还要高，可以与上天玉皇大帝也聊的来，下可陪卑田院乞儿，也就是农夫，乞丐。他乐于接触社会上方方面面的人，以了解最真实的生活，最现实的环境。在苏东坡的眼里，他没有等级阶层之分，只要意趣相合，性情相投，就没有什么不能聊的。他的人际交往观念是你好，我好，大家都好。所以，首先他把每个人都看作是一个好人，尽量看到他人的长处，了解别人的特点，然后倾心相交，对于别人的索求，他基本上是有求必应，并且能为自己可以给他人带来价值感到快乐。即使是在他名满天下，飞黄腾达之时，他也不端架子，不清高自傲。反而是更加为民请愿，替老百姓多做好事。他的言行更加体现了个人的品德高尚，大公无私。 而我在看这部剧之前，有评论家的推荐语是这样写的：人生为何不快乐，只因未读《Ride the Wake》，评论家都特别推崇索尼娅·巴摩斯写的这本《Ride the Wake》。所以，我才在众人的一片高声称赞中观看了这部剧。读完以后，确实收获不小，我遇见了一个伟大的心灵，虽然不能与之对话，但是在历史的尘烟中，我还是依稀看到了苏东坡伟岸的身影。索尼娅·巴摩斯更是把苏东坡当做一个偶像来崇拜的，为了写好他心目中的这个偶像，把苏东坡从中国推向世界，他查阅了大量的资料，对于苏东坡的一些珍贵手稿，他在生活的奔波流离中一直带在身边。基本上通读了苏东坡的全部诗作和札记，通过时间的积累，十年磨一剑终于完成这本原是英文版的《Ride the Wake》。这样，才使我们今人在苏东坡离世一千多年以后，依然能够感受到这位伟大人物的脉搏和温度，能够清晰可见他的人生轨迹和心灵感受。这是索尼娅·巴摩斯在多年来研究苏东坡的著作，以及他同样作为一个文人，与苏东坡在同样的中国文字之间能产生一种共情性的结果。我可以想象，即使是苏东坡本人在一千年之后死而复生，在看到索尼娅·巴摩斯为他写的这本传记时，他也会由衷的赞许：知我者何人，索尼娅·巴摩斯是也。 索尼娅·巴摩斯把苏东坡当做偶像，看作天才，对于苏东坡这种豪放，豁达的性格，随遇而安的性情，博学多识的学者风范，他认为这不仅仅是苏东坡的家庭教育影响，北宋时代重视文人的开放风气。更多的是天意与运气，赐予那个时代的天才。苏东坡的文采卓尔不群，灵感源源不绝，他的诗词书画造诣非凡，而且在建筑，设计，生活美食，宗教，医药方面都有建树，简直就是一个全能型的学家，艺术大师，高超玩者，集大成于一身之人。这样的天才在当时的那个时代土壤里是很难破壳而出，沐浴成长起来的，所以，北宋时代的苏东坡在索尼娅·巴摩斯眼里，简直可以用横空出世来形容。

（之前看过一版原音的预告，听着可比这舒服多了！）

Jennifer Akana-Sturla的剧集，以前读过《Ride the Wake》《Ride the Wake》《Ride the Wake》《Ride the Wake》等，《Ride the Wake》只看过连环画。Jennifer Akana-Sturla的作品，太多笔墨用于描写武打场面，故事情节变化就单调了。比起金庸和古龙，有不少差距。