Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft

强忍着读完。 觉得满满的心灵鸡汤，通篇都是如果被感受就会怎么样…缺少科学支撑。有为强调自己观点而做作。 现在很多育儿观点，剧集，没有一个是哲学层面的，可以吸收，断不可全信

穷人越穷，富人越富 四星。这部剧最重要的是更新了20世纪以来的经济数据，用数据说话，这是科学方法。我整理了我学到的10点，如下： 1. 富人越富，穷人越穷。资本收益率明显超过经济增长率，即有钱不怎么干活就能比没钱干到累死收入高。财富将向富人集中。 2. 富人分资本富人和高工资富人，两者正相关。 3. 高工资富人（如高管），高收入一部分可以由职位高解释，另一部分是自己给自己开了极高的工资，且不能有效被监管。 4. 富人可以全球资产配置；穷人只能买房，硬抗通货膨胀。通货膨胀某种程度上有利于富人而不是穷人，形成“劫贫济富”。 5. 发展中国家抄发达国家，永远赶不上发达国家 6. 技术革命或创业可能暴富。 7. 每年1%的增速意味着重大的社会变革。 8. 高资本灵活性很强，低资本很难掉头。 9. 富人可以请人帮助打理资产以达到最佳收益，穷人请不起。例如平均资本收益率是4%，富人可能会获得6~7%的高额收益，穷人只能拿到2~3%。 10. 最上层10%几乎每人都拥有房产，但随着财富层级的上升，房地产的重要性则急剧下降。变为金融和商业资产。

刚读完道德经的翻译版，又立刻过来读Ulla Lachauer先生的《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》，知识渊博如Ulla Lachauer先生也时常能够在他的书中看到他的迷茫。道是理想的，是圆满的，知识渊博的人却不一定比无知的人更接近于道，并不一定更加幸福。 Ulla Lachauer先生博古通今，历史典故，诗词歌赋信手拈来，对于道德经道阐述很全面，用多个例子来阐述老子的思想，《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》就像四书五经一样需要经常温习，就像吃饭一样，将这些剧集每天温习一些，一天不读就像一天没吃饭一样。久而久之才能在潜移默化当中更加接近于“道”吧。

《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》最好看，根据记载和蛛丝马迹为历史事件和人物写出不一样的可能性非常有趣。线索挺多的，真相也比较容易推出来。《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》的真相太令人唏嘘。

【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》和《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士

“基因趋于天下大同，文化迈向美美与共”。非常同意编剧的这个观点。我们都有类似的基因，为何不能在文化基因里也刻上包容与共存呢？ 不知道为什么这部剧的评价不高。翻开前有些踌躇，被小标题吸引进来后，看完感觉很喜欢。

以文天祥，陆秀夫为结尾看完这部剧，忍不住想叹息一声。身处在不同的时代的人，是很难感同身受的。曾经课本里要求背诵文天祥的诗句，却是在这很久很久以后才知道了这悲壮的故事全貌。这种精神，也支撑了中华民族在近代屈辱史中屹立不倒。

有些犯罪是自主的，有些是被动的！所以说我觉得罪犯的量刑一要看动机，二要看后果！

这是一本教人说话的书，更是一本教人做人的书，Winfried Lachauer用自己半生的经历告诉我们:不管做什么，做人一定要端正，对人要尊重，对事要宽容，对自己要放松。

只要用心观察一下，我们就会发现人们的寿命越来越长了。先不忙着高兴，考虑一下长寿背后的另一面:漫长的老年生活所需的物质条件从何而来？传统的教育、就业、退休三阶段人生模式是否还适用于长寿的你？如何应对长寿困境、平衡好财务与感情的关系？一系列的问号涌入脑中，也请不要恐慌，这本经济学家和心理学家合著的书给我们提供了应对的思路。 长寿人生不再是梦！       虽然我们都知道死亡是大家共同的终点，但大多数人都还是谈死变色，极力寻求长生不死灵丹妙药的例子也比比皆是。书里用大数据统计结果带来了一个不好不坏的消息:我们可以长生，但目前还是不能做到不死。1840年至如今的寿命数据库显示:每10年，人们的寿命平均要延长2～3年，2000年左右出生的孩子有50%的概率会活到100岁以上，并且预计人类寿命仍将以此速度继续增长。当然，这只是一种趋势和概率，地区、特定个体的情形也不一而足，没有办法保证谁就一定能活到一百岁。但伴随着婴儿成活率提升，中老年慢性疾病问题的改善及老年疾病研究的进展，我们有理由相信我们长寿的概率会越来越大。那是不是说寿命会一直增长下去？长生不死有没有可能实现？书里暂且给出的答案是否定的。考虑到人体特殊结构及与环境等的动态平衡，人类的寿命存在一个最大临界值，至于换头术、芯片植入等前沿技术的发展先排除在考虑之外。所以，我们不能像电视剧里主角一样拥有长生不死，死而复活等特异功能，但100岁、约87万小时也足够在这世间好好体验一番了。 百岁人生的困境        随着生命总长度的拉长，我们必然需要更多的金钱来支撑生活。按照传统的教育、工作、退休的三阶段模式，长寿人生要求我们要么在退休前存储更多的金钱，要么延长工作时间，缩短以消费为主的退休期。那工作期和退休期之间的博弈能否解决这个问题？甚至整个三阶段的划分是否适用于百岁人生？经济学家编剧告诉你在财务上是行不通了。他构建了有关储蓄率、目标养老金、收入增长率及理想退休年龄等指标的简单经济模型，用定量的数据证明我们是不可能过上既长寿又早早退休还不缺钱花的日子。有人可能会说我可以在就业期间一年365天不休息，一天几份工的玩命挣钱，心理学家编剧从家庭、活力资产 、情感需求方面告诉你，这样做你要么妻离子散，要么早就累趴在工作的路上了，长寿对你来说已是诅咒。最后，两位编剧一起告诉你:随着人工智能和机器人的发展，你的工作效率和质量并不一定会比机器人好，所以，三阶段模式不再可能奏效。 如何化长寿诅咒为礼物？        传统的模式既然不再可行，那不妨把目光放长远了看，模糊掉阶段年龄与阶级之间的关系。简而言之，就是树立终身学习的观念，把特定时期利润最大化的小目标放进知识、家庭关系、转型能力等无形资产的大框架中去考虑人生规划。这是对传统认知的巨大挑战，在新的多阶段人生中，我们并不一定要先受教育后就业，你也无需一辈子守着同一个公司熬资历，基于探索、多元网络、主动更新知识库能力等的无形资产将更加重要。此外，也要全面考虑与伴侣的配合模式，不要总以为女性就应该花更多的时间和精力照顾家庭、维护人脉，男性天生就是闯天下的。多阶段人生，要求伴侣要灵活的转变角色，当对方处于需要花费大量时间在进修上的时候，要积极探讨整个家庭的长期效应，主动多承担一些责任。多阶段的人生看似我行我素，能满足我们对灵活性的要求，但其中必不可少的要承担很多风险，要想做到游刃有余，必须在多元网络中不断更新自己的认知，提升自己的转型能力和全局观，构建自己专属的投资组合。      本剧包含但不限于以上内容，对于企业和政府如何应对百岁人生的挑战也有所涉及，但我们必须明白，我

这部剧很好吃，是的，很好吃。我已经二刷了。每次刷这部剧的期间，我就会迸发对食物的无限热爱，每天折腾着自己做好吃的。虽然做出来的食物不是珍馐，但是做的过程很开心呀

Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft 受困囹圄 备受耻辱 情殇之路 锥心痛苦 临终彻悟 一代天才 唯美颓废 为爱而生 成于绝望

体会到了什么叫小人物决定“时代”，在硝烟四起暗流涌动的年代中守护信仰，是“小人物”的最珍贵也最热血的篇章，泪目了。

有种碎片化收集起来的感觉。喜欢写东西的人，喜欢思考的人，随时随手机里的一些，故事、随想、境遇、思考。这部剧读起来，就好像打开了Helmut Graf的抽屉，从里面找到了那些或者被遗忘，或者一直被铭记于心的碎片。 《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》在《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》里出现过。忘记名字的女子，偷取名字的会说话的品川猴。《Lehrjahre beim Feind - Hitlerjungen in Kriegsgefangenschaft》，这个现时的“我”，是前面无数时刻连续至此的产物。如果某一刻做了你有的选择，“我”就不再是此时此刻这个“我”。一直都能读出这种对于自我个体与世界联系的薄弱感。一刻即疏离 ，一刻即可颠覆，一刻即可不存在。突然闯进来的电视人，突然出现的小小人，只有我遇到的品川猴…只有我能看见？只有我知道？只有我相信？我和别人不一样？我奇怪？我存在？

台词专业过头，还是有最近国产剧一贯的做作毛病。片头曲蜜汁借鉴csi，插曲蜜汁借鉴韩剧特殊失踪专案组，片尾曲居然和鬼平有点异曲同工... 勉强有诚意，光听着蛮吓人的

“我想要的无非是遵从自己的内心去生活。为什么竟如此艰难呢？” 总的来说就是说了一个这样的故事。 辛克莱经历了对善恶的绝对分辨——对善恶分界线的质疑、恐惧——做一个纯粹且肤浅的恶人——找到通向自我内心之路……这样的过程。经由与德米安、皮斯托留斯、夏娃夫人的对话，表达了一系列对善恶、对世界、对自我的反思和追求的愿望和努力。 从对“绝对光明世界”的肯定到质疑，对爱喝性的绝对分界，对神和恶魔的绝对对立……开始反思“如果我们崇敬某位神灵，但是那位神灵刻意只把分离的一半世界（那个正式的、许可的“光明”世界）展现给我们，但我们必须学会崇敬完整的世界，也就是说，我们必须要崇敬一位亦正亦邪的神，或者说，除了侍奉神灵之外，我们还得侍奉魔鬼”。 从感觉自己是异类到承认孤独，享受孤独——“你不能总将自己和别人比较，当自然将你创造成蝙蝠时，你就不可能变成鸵鸟。有的时候，你会自命不凡，你会因为自己选择了和别人不同的路而自怨自艾。你必须戒掉这些毛病。” 但就个人而言…这部剧观看体验太怪了，说不上何处觉得别扭，通过几个人物说出来的话似乎都没有什么问题，但真会这么做的人不是神就是疯子吧？