Morning Glory

我在“七猫剧集”软件看到985章了，还都是免费的，这个实在更新太慢了。

尼娜·弗彻的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Morning Glory》和《Morning Glory》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Morning Glory》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 尼娜·弗彻的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 尼娜·弗彻说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是尼娜·弗彻的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

卜他年

看完百感交集的一部剧集，从从清朝末年到改革开放，一个小家庭4代人的坎坷命运，幸酸生活组成了那个时代的悲惨画卷。编剧以一个患有恋乳癖的不正常的人的视角以超现实主义的笔法剖析那个“正常”的社会。以前看的剧集大多从文人的视角，或是小人物的的视角反思着那个时代，揭露的大多数时代的问题，剥削阶级的问题。鲜有像这部剧一样，跳出意识形态的框子，笔锋直指基层组织的极端和底层人民的悲哀，没有为胜利者歌功颂德，而是反映那个吃人的时代背景下，既有人性的丑陋不堪，也有人性的熠熠光辉，尤其是母爱、亲情的伟大。在那样的社会下，死是最轻松的，而活着却是最难的事，母亲九五而终，哺育两代人，一次次经历着生离死别，长寿却成了最大的不幸。整本剧编剧用夸张滑稽的手法叙述着一个血淋淋的故事，一个家庭的沉浮兴衰同时也是那个时代的缩影，看的令人泪目。母亲因连生女儿被婆婆丈夫毒打，四姐出卖身体赚来的钱被公社没收且侮辱毒打，母亲为了孩子能活下去在公社干活时生吞黄豆回家再吐出来，残疾的八姐为不拖累母亲自杀，母亲和大姐在战乱中带着全家艰难逃亡……

虽然认同后半部分所说的责任和兑现承诺，但还是觉得有点洗脑的味道

胖子真的是胖子，陈玉楼变成了胡八一，鹧鸪哨还是那个鹧鸪哨（潘老师继续胖下去以后就能演王胖子了）

翻了翻恰好是去年四月看的电影，看完那几天上头到一听visions of gideon就想到噼里啪啦的柴火旁边蹲坐的elio，在闪着泪光。 今年因为小马开始看于是也开始看，惊觉于书本里的描写比电影更细腻。elio的第一次情愫产生的冲动，elio为了不表现自己情感而刻意保持的距离，elio夜晚里的纠结与自我挣扎，elio的自卑又怯弱，elio在罗马遇到同一个世界的人时的感激与欣喜…以及Oliver的自信，Oliver试探的小心翼翼，Oliver对elio动作的捕捉以及解读。每一项情感描述得都如此真实，就快要溢出来了。 刚开始以为可能只能站在上帝视角看他们俩，后来竟不知不觉地代入到自己的生活里。谁不是遇到暗恋的人措手不及“怕他知道，怕他不知道。” 与他不期而遇，我的心怦然一跳，让我恐惧又兴奋。我怕他出现又怕他不出现，怕他看我又更怕他不看我。 以及只有两个互相有感觉的人才能捕捉到空气中的亲昵的氛围，两个人心照不宣地玩着只有彼此懂的游戏，权当解密。 我喜欢我们的心像是在并肩而行的样子，我们总能立刻猜出对方在玩什么文字游戏，却到最后一刻才说破。 意大利的夏天在编剧笔下变得好生动，海滩，桃子，树林摇曳，泳裤，闷热的空气，来了又走的人，古巷，电影，慵懒的睡午觉的下午。 我喜欢鹅卵石在黑暗中闪闪发光的样子，喜欢和她推着自行车闲散地漫步小城，听敞开的窗户里传来电视里沉闷的说话声。 看到最后还是心疼，心疼elio终要将oliver换到人海里。如果他们更快地确定彼此的心意，会不会能拥有更多的快乐时光？oliver注定要走，继续当大学教授，接受婚姻，有几个聪明的小孩；elio注定要回到这个夏天之前的状态，和父亲接待一年又一年的客人，好好学习，考上美国学校，在大洋彼岸当一个循规蹈矩的大学生，学知识学诗歌学古哲学。 或许真的有平行世界，elio可以不用介意自己的胆小怯懦以及七年的距离，oliver不用担心家人的眼光不用因为自己的教授身份或是什么。听见他们在夜晚里轻轻念起“如果我以我的名字呼唤你，也请以你的名字呼唤我”。 当作事后无意间想起。当我们在一起时，这对我来说可能极为重要。就像你过去所做的那样，看着我的脸，与我四目相视，以你的名字呼唤我。

红高梁退化了，种也退化了。再也没有红的如血的高粱，也没有野的如九儿一样的女子了。

毛爷爷说过，问苍茫大地谁主沉浮？中国是一个最不缺乏智慧的国度，几千年前就诞生了纵横家，诞生了柔弱胜刚强的老子，诞生了不战而屈人之兵的孙子。龙或藏于渊或动于天，大象无形，大国不争。龙族的子孙必将宰执天下。