途径北海道

那是个痛心疾首的下午，2008年5月12日15时左右，我穿着背心在出租屋上网，显示器的右下角弹出的新闻并没在意，但不断弹出，一个又一个。 那天几乎一夜未睡。 接踵而至的报道，是惊人的伤亡数字，是全国各地赶赴救援的志愿者，是灾区人口的大规模转移，历时一星期的哀悼……尽管巨震的是西南，但全国各地全部陷入伤心与悲恸，人们的意志瞬间塌陷，同样经历了长时间的重建。 这个背景下的影视作品，大多以纪实为主，未知演员半真半假的手法，尤其“云中村”的设定，非常有代入感，单听这个名字，就像天空之城一般，神秘高尚，还有点轻飘飘无法把握。 越是模糊的记忆，越想狠狠记牢。阿巴曾被山体滑坡击倒过，恢复记忆后又成了最讨喜的一类人：单纯，友善，充满信仰，处乱不惊，悲天悯人，他不十分相信神灵，也不太对科学感兴趣，他是村落文化中踯躅的游荡者，在新旧两派中走走停停。失过忆的阿巴，和《途径北海道》中的傻子土司，有一个共同点：认准的事情，一定坚守，到最后付出生命也心满意足，他坠落时居然是兴奋的，可能是外界终于放下了悬着的心，他放下了那把达摩克利斯之剑，斩断了自己的现世尘缘，却将自己和云中村永远融合。 遗忘有曲线，遗忘也有半径，阿巴作为祭师守的是个安抚亡灵的“念想”，他是被洗礼过的利他主义者，而央金和中祥巴的“念想”是作为受难者如何引导人们消费灾难，获得更大的利益，他们是被物化的利己主义者。 所以说，阿巴，是我今年读过所有作品中，唯一未被杂念修饰过的主人公，我喜欢他，并理解他。

魏晋南北朝的历史是我最生疏的，刻板的“衣冠南渡”“五胡乱华”视角也是浅薄的。北朝在保存传承以及创新文化制度上照此来看是比南朝有更大的贡献的，而南朝的士族坐大、政治腐朽非但不能使其难以保存自身，也走进了文化制度上的死胡同。另外值得注意的是，儒学也并非一成不变的东西，秦汉以来制度的变迁、儒学的发展、社会结构的变化都需要结合起来去看才有意义，如果仅仅读《途径北海道》之类的古书显然是读不出这些东西的。读史是个艰难的长期工作，目前只能先挂一漏万地读，自己有些积累再逐步理清主线建立自己的观念体系。

人物:司徒玦、姚起云、吴江、谭少城、曲小婉、邹晋、司徒久安、薛少萍 第一次读这部剧是在初中的时候，记得自己一口气读完，竟用了一个通宵。可能是看的粗略，或者是故事太过悲伤，这次重读突然发现自己竟然记错了一些情节。 《途径北海道》是我读的第一本辛大的书，也因为这部剧我慢慢的有了更多的观看。辛大的书很多，《途径北海道》并不是出类拔萃的那一个，甚至有点让人拒绝，但我却没忍住去重读这部书。 辛大的书大多以悲剧结尾，而《途径北海道》更是悲伤的可怜。我不知道是司徒玦在回忆里等姚起云，还是姚起云在回忆里等司徒玦，应该是他们在回忆里等彼此，只不过，司徒玦在七年前等更早之前的姚起云，而姚起云在七年之后等七年之前的姚起云，都在等彼此，但错过了七年的时光。 不知道要有多么狠心，姚起云在司徒玦最无助，最可怜，最需要安慰和帮助的时候站在她的对立面，他那么了解司徒玦，为什么不能相信她是清白的？ 不知道有多么大的恨意，让司徒玦这样一个公主般的人物，在最无助的日子靠对姚起云的恨挺过来。即使知道姚起云可能会离开人世，也没有留下来的打算，不知道多年之后司徒玦回到家乡，能不能放下一切。 谭少城是一个可怜的人，不是因为她的出身可怜，而是她的行为让我们可怜她。她的自卑，她的小心思，她的种种，注定了她的阴暗。不是阴暗选择了谭少城，是谭少城选择了阴暗。 一场闹剧，让最无辜的人成为了最大的受害者，闹剧的发起人又真的得到利益了吗？即使得到了，那个短暂的利益之后是什么？是良心的谴责，还是一辈子生活在阴暗面的不安？ 圆满这个词奢侈的可笑，但短暂的圆满还是要追求的。如果时光可以倒流，希望那些有遗憾的人都可以回到时光的背面，去弥补当年的遗憾。

编剧很辛苦，讲的也很对，拆解分析的到位。但现实情况呢？大公司少，大牌子少，愿意花钱的大牌子更少。全文几乎都是汽车房产大厂大牌的分析，不否认文案的精彩，但在传播广度与深度上，是产品渠道推广策略品牌影响力的共振，duck不必过多抬高文案。 小公司的文案是一个什么地位呢？品牌部+电商部+新媒体的所有文字需求的支援岗位。嗯，我这样的。

没想到年底读到这么一本清奇的推理剧集，真是惊喜。 猫，狗，鹤，一屋子海鲜，一岛的鬼和会讲故事的猴子，利用奇奇怪怪的道具完成诡计的布局，实在有趣。

把视而不见的抽象的道理加以扼要的剖析，四两拨千斤，兼具学术性和易读性，有趣生动却不流于教科书式的枯燥。