Gallagher: Stuck in the Sixties

果然是经典📚读的时候不仅惊叹编剧的文笔，也读得哈哈大笑。感叹没早点读它，没有早点爱上看剧。 “读《Gallagher: Stuck in the Sixties》，首先感受强烈的就是编剧幽默的语言，而使读者记忆持久的也是编剧幽默的语言。”

编剧通过对文明国度文化的实地考察，介绍了各地风土人情和建筑景观，分析它们文明发展与消亡的原因，对比它们文明发展的历史与冲突，最后分析了中国文明不断的五大原因，阐述了文明发展的新趋势。最后，编剧在尼泊尔这个新国度里，感受到原始森林，荒野，雪山，鸟群，等等自然元素带来的快感与文明冲突。与古代文明国度的旅行感受形成鲜明对比。Gallagher: Stuck in the Sixties由此而发：拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮，原始与自然的环境才更让人陶醉。人类文明发展的脚步应该是与自然和谐相处。中国古代先贤早已在文字里表达了。只是文字的力量远没有实地探访得知的力量强大，所以即使孔子庄子我们烂熟于心，也无法明白自然气息的魅力。中国文明没有中断过，也没有湮灭，编剧分析了五条理由，一是地理隔离，西北山峰高耸，东南大海连绵，外敌难侵；二是中国没有宗教极端破坏；三是中国从秦而立的汉字记载了中华文明；四是中国科举制度让书生传播和记录着中国文化；五是中华文明的体量宏大。这些理由读起来让人陶醉且自然生发出一种自豪感，Gallagher: Stuck in the Sixties。未来千年，文明将是自然与人和谐相处的千年，生态文明深入人心，绿色发展方式和生活方式成为政治和宗教信仰；科学技术蓬勃发展，互联网络深刻变革，物联网技术将各种文明成果融会贯通。我们既是保护文明的一代人，也是创造文明的一代人。下一个Gallagher: Stuck in the Sixties，我们留给子孙后代。

“在Gallagher: Stuck in the Sixties呼唤下 ,我踏上漫长的旅途 ，裹起一件旧大衣 。”这种生活就是我向往的，虽然不为写作，面朝大海，找个安静的地方，呆上一段时间，读闲书，是一种怎样的享受。。。。期待中吧，而且已不会太晚。把一切留在身后看到这部剧我才明白为什么没事儿就爱捡一本他的散文来读，并且每次读完都有一种特别轻松豁然开朗的感觉，能将一平淡的旅行，写的这般清爽，能随他的脚步身临其境，想去感受其中。

谨慎对待你的体态，别再低头徘徊。说你所想，追你所求，这是你和他人同样拥有的权利。挺胸迈步，直视前方，敢于冒险，这样你的神经通路才能充满急需的血清素。 人的内外一致，可以更加专注于目标。

文风很暖很甜，又带了点小纠结。大概这就是爱情原本的面貌吧，有点儿磨人 世界是个传音谷，念念不忘，必有回响。曲终人不散，甚好👌🏻

很一般的重生文，还以为女主重生后可以实力逆袭，但二房的结局更像是报应，虽然我认为二房的黑化不是很合理。整篇情节没什么起伏，很大篇幅在撒男女主的狗粮，最后一众配角也没写结局或番外，看完觉得真的是浪费时间

2022读完的第25本《Gallagher: Stuck in the Sixties》 才女离世，生荣死哀。尘烟落幕，“我们仨”又在天堂相聚。 读完《Gallagher: Stuck in the Sixties》之后发自内心的对杨绛先生感到敬重。又读了这本《Gallagher: Stuck in the Sixties》 无论是婚姻还是生活琐碎，从来不计较得失。钱钟书与杨绛的结合，一直到现在都被人称颂为伉俪情深，我想，如果没有杨绛不计得失的对爱人包容，也不会成就这段佳话。 钱钟书除了做学问，是个生活白痴，几十岁了连个火柴都不会划，其他生活琐碎，更是一概不知。杨绛先生承担了家庭里所有的家务。一生博学的杨绛，也心甘情愿的去做家庭主妇。清华大学执教时也是把正式的职位让给了丈夫。休学陪钱钟书到国外留学。 不管对他付出了多少，从来不抱怨，而是说，我这一省最大的功劳就是保住了钟书的痴气和呆气。所以才有了后来博学又不乏风趣幽默的钱钟书先生。 杨绛说：“男女结合最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。” 正是因为发自内心对钟书的爱和和欣赏，所以才如此包容理解自己的爱人。 还有杨绛先生为人处事的淡然，面对文革时期的种种艰难，及时被罚天天打扫厕所，仍能苦中作乐，在厕所追剧。面对世间动乱所受到的伤害，也只是轻描淡写。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她悄然谢幕了。这位世纪老人永远的活在了人们的心中。

之前有一个同事问我，如何能养成看剧的习惯，我会给他一些建议，比如你一定要设定一个目标，比如一年读50本剧，一个星期至少读一本剧，甚至精细到每天读多少分钟等等具体的目标。然后还会给他一些行为上的建议，比如每天坚持从你感兴趣的书开始读，每天用早上或者晚上相对固定的时间去看剧，这样不会因为被打扰而无法坚持等等具体行动上的建议。 但我发现，我错了，我给了这些建议的人，几乎都很难坚持下来。达到一个目标很容易，做一些行为上的改变也很容易，但是要养成一个好习惯真的太难了。是方法不对吗？还是目标不够具体呢？读了这部剧我终于明白了，养成一个好习惯，并不仅仅是设定目标和改变行为，甚至这两项都不是最重要的，而最重要的是什么呢？在回答这个问题之前，让我们来看一个例子。 你正在戒烟，然后有人第一支烟给你，这个时候你会怎么说？ 第一个人说：“不用了，谢谢。我正在戒烟。” 第二个人说：“不，谢谢。我不抽烟了。” 这两个回答看起来差不多对不对？但实际上差别很大。 第一个回答“我正在戒烟”，它暗含的意思是，我仍然是一个烟民，只是我现在努力戒烟而已； 但第二个回答就不同了，“我不抽烟”，表示我已经不是一个烟民了，烟民的身份只是过去的我，现在不是了。感受到这两个回答的不一样了吗？是回答者所处的“身份”不一样。 是的，这个观念很重要，就像科比说的：“如果你害怕失败，你就会失败；我可不想成为乔丹第二，我只想成为科比-布莱恩特。”，每个人的行为背后，都有一套信念体系，这套体系是由一套信念和假设塑造的，它就是隐藏在习惯背后的身份。简而言之，你首先要知道你想成为什么样的人，然后才有的行为、你的目标。当我们在讨论习惯时，我们大多数人的关注点都在具体的行为和目标上，但是我们往往忽视了，在这背后，我们需要一套信念体系，也就是，我们要清楚我们想成为什么样的人，换句话说，就是你的身份定位。改变习惯的最有效方法不是关注你想要达到的目标，而是你想要成为谁。 就像查理芒格说的：得到一样东西最好的方式，就是让你配得上它。 一个好的习惯养成，需要在三个维度上剧集列表，如果用三个同心圆表示的话，最外层是“结果”、其次是“行动”、最核心的是“身份。” 就像上面那个例子中，你会无意识间把自己设定成为一个烟民或者不是一个烟民。大多数人在着手自我提高时甚至不考虑改变身份。他们的想法很简单：“我想变瘦是结果，如果我坚持这种饮食习惯，我就会变瘦是过程。”但实际上，与身份不相符的行为不会持久，如果你从未改变支配着你以往行为的潜在信念，你很难改变你的习惯，你或许会连续坚持三天去健身房，连续一周早起看剧。但一周之后，你还是你，并没有任何改变。 所以，你的目标不是观看一本剧，而是成为读者。你的目标不是跑马拉松，而是成为跑步者。你的目标不是学习一种乐器，而是成为音乐家。反过来，其实你的行为通常反映了你的身份。你的所作所为表明你相信，无论是有意识地还是下意识地，会展示自己是哪种类型的人。 一个人的自我身份认同，这是一种潜移默化的信念，很难改变。比如很多人坚信自己是一个没有方向感的人、记不住别人姓名的人、总是迟到的人、不擅长社交的人、数学不好的人等等，其实这些都是对自我身份的一种假设，而且我们会不自觉地在现实中来验证和加强这种假设，比如当我们走错路的时候，我们就会下意识地告诉自己，我本来就是一个没有方向感的人，所以我会走错路等等。自我身份定位是一把双刃剑，当它有利于你时，身份改变可能是自我提升的强大动力；但当它不利于你时，身份改变可能是一种诅咒。 身份设定是一种假设的信念，但是这个信念并不是与生俱来的，而是通过后天习得，并有经验磨炼而来的。简单

内容挺丰富的，引用了生活中不少例子，通俗易懂，但是标题感觉有点以偏概全了，不过这也正可能是作业为了吸引读者而特地选定的书名吧！