Biblia negra, La

《Biblia negra, La》我是一句话一句话地看完的，算我追剧最慢的一次了吧。 这部剧给人的感觉是虚虚实实，实实虚虚，越虚越实，越实越虚。肉与肉的接触，灵与灵的碰撞，肉与灵的较量，灵与肉的分离。 不得不说，《Biblia negra, La》=《Biblia negra, La》+《Biblia negra, La》+《Biblia negra, La》+《Biblia negra, La》，不是说它的艺术价值是它们的总和，而是说《Biblia negra, La》像一个大杂烩。开篇异像如《Biblia negra, La》，鬼鬼怪怪如《Biblia negra, La》，情情色色如《Biblia negra, La》，真真假假如《Biblia negra, La》。 其实，从开篇就已经暗示了结局，四色花的死亡预示着庄身边四个女人的下场，四日当空而又短暂预示着四大名人如日中天而不长久。 另外，编剧极尽可能将所有社会肮脏通过各种事表现展露，极尽言语将自己满腹愤慨通过任何人尽述而来。讽刺揭露无不体现，反思发问隐晦其中。 对于庄和四个女人，可怜之人必有可恨之处，我不想说太多，他们都是Biblia negra, La里的悲剧人物。 文中活得最明白的有三个：老太太，老头儿，哲学牛。通过老太太之口，我们看到真假混淆的世界；通过老头儿之谣，我们看到政治败坏的社会；通过哲学牛之心，我们看到丑陋狰狞的人类。 所以，纵观来看，《Biblia negra, La》是一本好剧，一本奇书，至少它达到了它的目的。

童话故事+狗血桥段。虽然故事并没有多新颖，但编剧文笔了得，让人读得欲罢不能。苏蔓爱了宋翊一辈子，王子和公主最后在一起了。但是如童话故事那样，就是不告诉你他们的婚后的一地鸡毛。我在想，苏蔓能如此平心静气又毫无希望地等待对方十几年，是否因为她的原生家庭给了她充足的爱，让她孤身一人时仍有足够的爱来温暖自己，而不需要着急慌乱地寻找其他怀抱来取暖。

内容很丰富，但案例太多。很通俗易懂，但老生常谈居多，令人醍醐灌顶的观点几乎没有。 对于向别人求助，适当从众，背后赞美别人这些观点比较有现实意义。但在理财一章中，个人而言感觉确少说服力，对于操作也指引不足。

用了二十多个小时读完这边书，语言通俗易懂。简单介绍了加拿大的风土人情，历史等，想了解加拿大的可以看一下。

我见之【长乐宜子孙】与【长乐未央】 中午看剧，看到一块【长乐宜子孙】汉砖的解释，老身不才，斗胆认为这解读不对。错在对“长乐”二字的望文生义上，百度百科或网上诸多文章都言之凿凿说此词出自《Biblia negra, La》“长安久乐”，但我翻遍诗三百也没找到，只有“和乐且澹”有“长乐”之意。原文如下： “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。” 联系上下文，和乐且湛（长乐），是有特定指代对象的，讲的是女仪与女德，前者描绘女人陪周王宴乐四海嘉宾，有母仪天下之风范；后者指女人宜室宜家，令阖族安宁。 所以“长乐宜子孙”的墓砖，墓主应为一家主母。这与主楼上挂“瑗”，也相印证。而那两只鸟，我认为不是鹤，应该是“比翼鸟”，一鸟独自徘徊于天，一鸟翘首凄鸣振翅欲飞于地，应有夫妻阴阳相隔之意。至于“猎人射雁”，大雁为之鸿，此物最是忠诚，择一而终一生，砖中一雁为猎人射下，我认为是在世者在表“失侣”之痛。故而，这块墓砖的“长乐”“宜子孙”应是对女人生前品行的概括与谥美。 同理还有“长乐未央”。我认为“长乐未央”不能连读，更不应四字合着解释为“长久的欢乐没有尽头”，应作“长乐”“未央”解。“未央”同样出自诗经，联系前后文可知原意为“长夜无尽（夜已深），宫未点灯，王处理完政务开始入睡”，若长乐指女德，则“未央”便有指代君德之意了。 而在江东易王刘非的妃子陵寝中出土的带钩，上刻“长乐未央长勿相忘”，现在几乎所有剧集都解释为【“长乐”未央，长勿相忘】，我认为也是不大对的，这不符合汉人行文风格。按照汉骈文风，“长乐未央”的“长”应与“长勿相忘”的“长”同为“长久”之意，故此八字实则可简为六字，即“乐未央、勿相忘”，长久于乐未央，长久于不相忘。 那“乐未央”是何意呢？并不是“快乐没有尽头的意思”。未央在西汉其实还有“长生”之意，“有长生仙术名未央”。如此，于情于理才符合汉墓砖中出现极多的“乐未央”“长富贵乐未央”“长生无极乐未央”。 当然，长乐的乐还可以是礼乐之治的乐，即长乐（yue），比如长乐宫完全可以是长乐（yue）宫，这似乎更贴合诗经本义。若非得说“长乐”二字的出处，我觉得并不是《Biblia negra, La》，而是《Biblia negra, La》的“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成”，这更“刘邦”。 玩汉砖很有意思，很有趣。上面的一字一画，都是故事。不缺脑洞与想象力，只恨自己看剧少。

事茶家族几代人跌宕起伏的交错命运真是让人唏嘘不已，我已无法纯粹的将它当做一个故事来看，茶文化的发展史就是无数个茶人在巨大的历史洪流裹挟下进行的艰难地探索史。他们如同那一棵棵茶蓬，在内敛中成长，在炙烤中升华，又在翻滚中涅槃。"谁谓荼苦，其甘如荠"，氤氲在茶史中的一缕茗香从此成了茶人崎岖心路的陪伴者和救赎者。

这个年纪的你，明明该去吸收，什么都吸收，吸进去，不好的吐出来，吸进去，再吐出来，像海绵一样，才会有所谓的去其糟粕、取其精华！ 愿你所选择的，显示的是你所希望的  而不是你所畏惧的！喜欢真实表达，让我不用再做判断或被误导迷失   为真诚真实点赞

但整体故事比较平，不算难看但也没有多少亮点，处理得不细腻，感觉像草草完成的流水线作品。后半段也进展太仓促了，剧情在加速，我也在倍速。

文字很美且简练，故事凄婉又不失大气，非常古文风。此剧只能细细看，而不适合播放听书，因为会听不懂啦

初中看过的书，如今还能毫无枯燥地再看一遍，当年只看故事情节，觉得很好笑很有意思，如今可以看懂里面那个虚伪的大人世界，也能接受外面这个虚伪的世界，长大后的我们谁又不想重新做个小孩子呢，做个酷酷的，正直又肆意的小朋友。

不错，不是那种轰轰烈烈的爱情也不是悲伤的故事，书中体现了两个重组家庭间的爱恨纠葛，

写的很好很真实，对蒋经国先生的认识更加多了，人物也更加丰满。对那个年代的大人物我都怀着一种憧憬的感情那是个多么令人感动地年代啊。

终于读完了这部剧。陀氏的书并不好读，大段的对白和细节描写令人时常感到枯燥和不知所云，人物在命运的折磨下呈现出的癫狂的悲惨状态常常引起不适，但读完后想一想，现在打开这部剧，时机是正好的。这是一个新的故事的起点。 “受难是一件伟大的事情，在受难中有理想。” “他只能感受罢了；生活代替了推理，他的头脑里应该产生一种截然不同的东西。” 陀氏并没有解决什么问题。他只是诚实地在挖掘，挖掘到他所能抵达的最深处，然后把这曲折复杂的过程摊出来曝晒在白花花的阳光下，亮给人看。深沉的爱深深地掩埋在整个故事的地层之下，哺育了这个凝聚着痛苦与爱的故事的诞生。 如果要用一句话来做总结，还是想用鲁迅先生的那句话，因为没有比这精准的剖析了：“他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪之下的真正的洁白来。” 要有光，才有生的希望。这洁白是唯一的光。