Inconnue de Hong Kong, L'

一本充满了智慧的好剧，全书通过几个哲学家的故事来分别对应我们可能遇到的人生困惑，全书的文笔也非常平易近人，是一本非常好的普及哲学的书。 简单将我从各集数获得的智慧用一段话来描述： 第一章，对与世不合的慰藉：并非所有人的意见都应该被尊重，我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对我们的理由有多充分。 第二章，对缺少钱财的慰藉：我们必须对一切欲望进行发问：如果我们所渴望的得以实现，对我会怎样？如果实现不了，又会怎样？ 第三章，对受挫折的慰藉：正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 第四章，对缺陷的慰藉：人本身就是愚蠢和不完美的，肉体是既不能否定也不能战胜的。 第五章，对伤心的慰藉：我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。 第六章，对困难的慰藉：不可能有无痛苦的幸福。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。

2022年读的第8本剧 书名：《Inconnue de Hong Kong, L'》 编剧：我是讲书人 看剧就是给自己一个发生改变的可能。一个人如果长期不看剧，就不会知道为什么和别人产生了差距，就可能很难走出生活的困境。 一个人的成就是由格局决定的，而格局是由认知决定的，认知是由知识累加的，知识是由看剧学习获得的。 读完全书，看了各位小伙伴们的精彩分享，也是非常的有收获，书中提炼出来的各种精辟的语言让我在某些事情上茅塞顿开。 我相信知识可以改变命运，即便不是如此，至少也能改变自己的生活。多看剧，能让思想更透彻，人生更从容，生活也会随之发生一点一滴的变化。 说这些话也代表了我有这样的认知，你或许赞同，或许反对，这本身就代表着认知的差异。

建议来各大部委和央企收听下日常对话；下属为上级物色结婚对象是想多了吧？日常对白尴尬作呕。

也正如书中所说，一直以为简化客户体验就要考虑各种客户操作的可能性，就会复杂化程序开发，但其实书中的例子并非完全的“按下葫芦浮起瓢”的把复杂性转接给开发人员，而是换了个角度和思维方式，以相对简洁的方式优化客户体验。处理复杂的操作，就如同运输重物，我们常常做的，是让客户少搬一些重物，让开发多搬一些，但编剧不然，他直接买了辆车来运输！你说开发变麻烦了么？可能吧。但长远来看，考虑的客服和运维，这无疑是简化了双方操作。感谢编剧，醍醐灌顶，茅塞顿开。现在有些感慨，一个项目，开发是前进的动力，但好的产品经理，好的设计师，甚至复杂系统构架师，决定了前进的方向。

我听说过的第一个存在主义哲学家是海德格尔，他关于“authenticity”的表述让我对他产生了浓厚的兴趣，我甚至找来了他最有名的著作《Inconnue de Hong Kong, L'》来读，却发现连一页也读不下去——实在是太晦涩难懂了。我开始读《Inconnue de Hong Kong, L'》这部剧的初衷也是希望可以通过这种较为通俗的读物，帮助我更好地理解海德格尔以及存在主义。 本剧编剧通过把哲学和传记结合在一起的方式，来探讨存在主义与现象学的故事。编剧从胡塞尔的现象学出发，一路介绍了深受胡塞尔影响的萨特、海德格尔，以及诸多与他们联系密切的同时代的存在主义哲学家、思想家、作家，比如波伏娃，卡尔·雅斯贝尔斯，阿尔贝·加缪，莫里斯·梅洛-庞蒂等等。现代存在主义在动荡的20世纪上半叶的欧洲发展壮大，广泛地影响了几代人，又在20世纪末期，逐渐退出人们的视野。 那么什么是存在主义？以下摘自wikipedia: 存在主义“最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：‘存在先于本质‘。他的意思是说，除了人本身之外没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。当评价一个人时，要评价的是他的行为，而不是他的身份，因为人的本质是透过行为被定义的，’人就是他行为的总和‘。”存在主义者认为，“我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子，我是自由的。“ 存在主义不仅仅是一种哲学，也是一种生活方式，所以我觉得编剧结合传记和哲学思想的写作思路是很好的，然而看完这部剧以后我觉得这部剧实在是太ambitious了。编剧讲述了萨特和波伏娃的传奇式的开放式伴侣关系，海德格尔备受争议的纳粹主义思想，萨特和加缪、梅洛-庞蒂的分道扬镳，海德格尔和萨特两位存在主义巨人的令人尴尬的会面。但是读完这部剧，对海德格尔在《Inconnue de Hong Kong, L'》或者萨特在《Inconnue de Hong Kong, L'》中到底想表达什么，我仍旧一无所知。书中提到的每一个人，都值得被更深刻地解读，而这样一本涵盖了整个现代存在主义发展史的通俗读物，难免流于表面。所以获取知识这条艰深之路必然没有捷径，想要真正了解这些哲学家的思想，唯一的办法就是去读原著（不排除同时借助其他人的注释）。 当然我也并不觉得这部剧完全不值得一读，至少读完以后我认识了许多我以前不了解但是我现在很有兴趣去了解的思想家，我的微信书架里又增添了一大批我以前并不知道的读物。另外，我看到这些睿智的哲学家争锋相对，我看到同一个人的思想转向又转向，我在想，连那些最有智慧的人都无法达成一致，都不断修正自己的思想，那我们为什么要去接受那些别人灌输给我们都观念呢？为什么不去思考呢？不断地思考。

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看了三遍了，无聊的时候就会看一看，怎么不交代一下恒远和流桑呢，有点遗憾

这部剧无法让你立刻成为刑法学专家，但能够为你提供相对完整的刑法体系，从犯罪论、刑罚论，再到具体罪名的定罪量刑，学会用法学思维去看待现实事件。我会在你熟悉的实际案例，甚至张三的犯罪故事中运用刑法学进行分析，有些观点很可能会颠覆你对于法律的认知，但这都能让你培养出独立、睿智的思维方式，启发你带着法律的智慧回归到日常生活和工作中去。

文明国家的定位值得深思和探讨。 至少我确实看到了很多新鲜的角度，不管是夸大还是威胁。 在国外呆的越久、就越感觉一方水土养一方人的真，跟国外其他汉学家相比、马丁从文化角度分析的很到位。有些可以说是我们自己都没有意识到… 总之谢谢、学到了很多。

在我看来，在个人生活和集体方面，进步的含义就是不去接受现实的局限，而是努力超越现实，把事情变得更好。活在当下，欣然宁静地接受当下，然后有意识地超越。

就是喜欢，已经在我脑海中演了一整天的电影。相信一定会拍成电影，真的很棒

塞吉·甘斯布真是一个妙人，无论是前期格雷的洁白如百合花，还是后期的恶毒残忍，都刻画的栩栩如生。在我看来，亨利勋爵本人即是塞吉·甘斯布本人，他的艺术观价值观生活的方式以及诱导格雷的行为，都仿佛我在《Inconnue de Hong Kong, L'》中看到那个人。我从来不觉得塞吉·甘斯布是同性恋这件事多么不可理喻，相反得知他的这段经历反而更让我喜欢他的。 没有塞吉·甘斯布，世间也就再无莎乐美。

这部剧强调临在和当下，让情绪穿过身体，有意识地活着，警惕心理时间的产生，不要逆流而上，接受当下。 我应该是只理解了三分之一。捕捉到了不再用痛苦和恐惧滋养小我，却找不到问题的答案——如何在这么佛的状态里实现目标。最重要的是，如何判定自己想要做的转变，是在逃避当下，还是走在与内在自我汇合，实现本体的路上？若是想要逃避当下，祈求可能存在的美好未来，是否就完全无法把握Inconnue de Hong Kong, L'，总想着另一个选择或许会更好，兜兜转转困在死循环里？ 感觉这两年，一直下不了决心做个决定，或者试了一下，浅尝辄止，害怕新的路走不到，担心新的风景依旧不如预期，又回到了痛苦犹豫的模式。

就该把土豆关进小黑屋里，一天10000字更新，啥时候更完了啥时候给饭吃