三天四夜生死劫

太棒了！貌似“精神病”的天才们，揭示了太多秘密和真理，真赞的一本剧！

我们国家历朝历代，大体上还是施行的秦国的那一套，尤其是在明清时期，达到了巅峰。商君书弱民篇有曰:民弱则国强，民强则国弱。故有道之国务在弱民。其弱民之则有三，一曰贫，二曰忙，三曰怕。所谓贫，不使民富有，民则全力工作，无暇他顾，国有政令，民则趋而从之。所谓忙，不使民有暇，民则奔波忙碌，乱世者则寡。所谓怕，上设法，不使民放纵，民则怯弱，怯弱则尊官，以刑，法治民，国安则强。

人生就是有无数次兜兜转转，欠了的始终要还，该一起的人，离开多久还是要一起。相信爱情，相信安排

没有达到预期值中完美的标准，但仍是国产电视剧历史戏说类中的翘楚，整部戏就像红楼梦，主线剧情外，留下大量伏笔，配角人物如杨金水、赵贞吉等，人设如此丰满，简直就是每人一部外传，编剧刘和平的功力深厚，在摆脱二月河的束缚后，隐隐有大家风范。海瑞的人设比历史上的原型更合理，熜哥被演得活了。

看完这篇在女权运动中具有标志性意义的演讲，我最大的收获是不要把自己放在弱者的姿态去看问题（也是前几天一个朋友的话点醒了我），最好不要有性别意识，在男性的头脑中，男性的力量超过了女性，而在女性的头脑中，女性的力量超过了男性。在尊重差异的前提下，去平等的看待问题。

用商业和生活来反应政治！在那个年代，大多数作家都是直接或者间接来反应社会现实。写人的命运其实就是时代的命运。

这个超级无敌大烂尾啊，陈坚白那条线没交代就直接三年以后没了？

它可以是《三天四夜生死劫》，

更新的太慢了 在别的平台都要看完了。这里还没更新出一章 ，然后里面有一些也太乱了。

分离之刻作为三天四夜生死劫，可实际当开始之时，就注定内心上不存在有结束的可能，过去的终究不会因为过去而过去，未来美好的因为不会再存在，将没有回忆过去存在的更让人觉得美好，遇见作为开始，死亡作为结束，分别带来的痛苦，在不存在相同的人之下，人有选择的绝对，当不会去将就，对选择方向进行时，在也回不去开始的模样，无法按照过去在去对现在以及未来。 注定人的一生，都会有各种痛苦，难忘的回忆，此作为人的记忆不会在活着的时刻去消失，所以错过的，珍惜的，具备价值，或者意义的，都能带来痛苦，此痛苦与快乐是相等出现的，就是一个物品能让人心情愉悦，快乐，同样也能让人悲伤，痛苦，可注定的是没有什么是保持长久不变，对于人或者物品皆如此，因为自身，以及对方经历时间，在性格，品德各种方面下产生变化，物品也会因为自身的缘故，从成长到成熟，有选择的标准，选择合适的，可当某一刻，因为没某一个存在，人的变化是静止不变的，将永远沉入其中，此只针对于某一方面，而非全面的，仿佛时间的过去，确从来都没有改变过，可一切都已经产生变化。 命运无法掌控，改变，只能选择妥协，心不甘情不愿，也无可奈何，都需要去面对而非逃避，否则时间会一点一点可以，对未来值得去做的也会因为沉浸过去，或者某个存在，而消耗光阴，当执着的不会产生结果，固执得到的，在相对中也会浪费时间，精力，对于未来其他的事情，都丧失本有的兴致，人活为一世，遗憾不可避免，人为或者天意，都改变现在，产生某种变化，成为经历过都将覆水难收，过去作为答案之刻，问题丧失了回答的意义，但问题的存在确无处不在，也许前行过后，回答未来的就在心里。

编剧通过佛学和心理学结合来向读者说明冥想的来源和好处。不知道是翻译的问题，还是原本编剧的写作措辞的问题。正书看下来，有点凌乱，前后很难组建内容框架，看完很难对书本内容有清晰印象，可能是大量概念的问题。看本剧，有两个建议，1.慢且静，这是一本讲求打开感知的书，所以需要你静下心来慢慢理解体会。2.如果读完前面一二章感觉不知所云，建议可以先读第十六章。编剧基本把正书讲的重点内容都在最后一章做了个概述。看完第十六章再回头看，就没那么迷乱了。 读此剧让你感受到冥想对于我们提高精神意识的重要性，如果你平时就有内观的意识，那在看剧过程会更清明自我。

这是第三次看张冬毅的书，第一本是《三天四夜生死劫》，最先看的是电视剧，那时还是沉浸外国的苦难影视的初中，没有那么深的感触。后来大学的时候，在那个夏天房顶漏雨冬天墙壁结霜的宿舍里，看了纸质书，又看了电影。仿佛我们的苦难并不相同，程度更是无法比拟，但可相通。 第二本是《三天四夜生死劫》，那是在我人生的一个转折点，站在新华影视库的狭小过道上，一口气读完，书里对于官僚、等级、贫富分化、道德等各个问题的描写，每一句都在提醒我，远离这个即将踏进的相似的环境。后来没多久，我去了南方。 第三本，是《三天四夜生死劫》，热乎出锅，刚刚读完，记忆清晰，隐隐作痛。他总是如此直接的将每一种情感、情愫、情绪剖析开来，摊在你面前。 在序里，他写到这么书的初衷“因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。” 他写故乡“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随着出现，也不过是装饰而已。” 他写弟弟孙光明的离去，亲人的死亡“他一旦脱离时间便固定下来，我们则在时间的推移下继续前行。” 他写友情“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。” 他写青春期的生理变化，精准的仅用了两个字：战栗。“最早来到的惊慌还没有引起我对自己行为的指责，只是纯粹的对于生理的恐惧。”不得不说，第八章让我看到了红楼梦的巧妙笔法，既真实又不漏骨。既写出青春期的男孩子的心理变化和挣扎，又写出了没有教育引导的陌生刺激和恐惧。这些应该在互联网并不发达的时代，一个保守家庭的孩子或多或少都有经历。 他写孤独，恰恰相反，用了第三镜头的方式，两个篇章来描述与自己神奇相似的苏宇与鲁鲁，将一种自己没有体会的温暖，从从苏宇对自己，传承到了鲁鲁身上。这种苦难中的善良，是张冬毅最惯用的写作方式，总有一种善在苦的周围闪闪发光。 他讽刺孙广才的不孝是通过孙有元的嘴“我不该把碗打破，我不该把碗打破，这碗可是要传代的呀。” 他写在孙荡收获的友情，阳光而自信，又透着小心翼翼地害怕失去。“威胁使我在自尊不受任何伤害的前提下，重获昔日的友情。我用恶的方式，得到的则是一种美好。” 他批判思想封建，直接而好笑，通过一个十三岁的国庆去十一岁的慧兰家提亲的事件“这一家的大人啊，封建思想太严重了。” 他写善和希望，是自己被李秀英抛弃后，受到了同样被父亲抛弃的国庆的帮助，才得以回到南门。 他批判教育方式“老师也会有错误的时候。”“他们就这样引诱我，让我渐渐感到做了错事以后认错，比不做错事更值得称赞。” 他写回到南门，却句句是孙荡的记忆，唯一给了他父爱的王立强，回忆了他们的开始和王立强的死亡。写了迫使他努力承担家务的病弱不堪最后遗弃他的李秀英。写了“人不怕穷，就怕苦呵”。 他写李秀英对王立强死后的遗体处理，“犯了这种男女错误我就不要”，结合时代背景又有不同的感触，也与南门经常从寡妇床上爬回自己媳妇被窝的孙广才形成鲜明对比。 结尾会南门遇见祖父的场景与文章开头呼应，就好像记忆的闸门再次归零，随即尘封。留给读者的是回忆的权力，重新选择、排列、播放，根据你们所希望的那种方式。