对话The Conversations

对分税制到土地财政因果介绍的比较详细，1992-1993年真的是发生了太多事，可以说决定了后面几十年的发展基调和路线，推荐本剧

追剧最烦的的就是善恶不明，可怜又可恨，让我摇摆不定，可是这种书才最吸引我，也贴近事实。哪有那么多坏的彻底或善的一生的人呢？ 我看的时候，将自己带入胡蝶的处境，居然有了屈服的想法，就那样留下来吧，黑亮一家至少不错是吧？就算他们一家穷凶极恶我又能怎样？没人救我，逃不走，那我也只能就那么过下去。或者自杀？ 农村，大山深处，贫瘠封闭，愚昧无知。他们该骂，可是如何改变这个局面才是最应该考虑的，而不是追剧谴责就过去了。

中国人要自信，是基于对自身正确而客观的定位。否则，便是盲目的自信进而自傲。 学习自信是第一！

十九世纪的人能思考这么多也是牛逼，读了不少孔子孟子，思想放到今天也是超前的。不知是翻译问题还是自己心境的问题，关于描述自然的那些篇章真的索然无味，作为读物来讲确实趣味性不高，还不如去看二冬的公众号…

《对话The Conversations》很治愈的一本剧，所有的相遇都是很好的安排，所有的离开，都是命中注定。感谢身边那些所有的陪伴。

刻意不去想一个事物等于被动地去记忆它。 有趣的文字做铺垫，巧妙的构思与叙述，抛出略带哲思的问题让你大脑飞转，然后彩排好的表演拉开了序幕，好的故事会有诸多层次，巧思连连文字畅行。他是金句制造机，他在文字中铺满情绪，让读者跟着几人的情绪游走，让你看到了那本应该忘记，却又无处不在的桥。 前段无厘头，中段开始夹杂着诸多真实的情绪，读得我都焦虑了，然后灌了自己一大杯温水。 但我喜欢这个有趣的故事，喜欢这个有趣的讲述方式，像片段，像碎片，像玩拼图游戏。 有时候你看到听到的是A，而你想到的是B，但事实可能连C都不是，是D。 当生活整齐划一看不到改变的时候，当这贫苦焦虑望不到头的时候，是不是要做一些傻事，才能打开另一扇第一眼看见的门。门后是什么，我不知道。一无所知是个很好的开始。 生活中大家都追逐利益的最大化时，停下脚步的好人们，反而成了世人眼中的白痴。我们是在用什么标准定义成功？又在以什么为标准定义白痴？ 我们备受压力的时候，会对陌生人倾诉自己的压力，而很难对自己亲近的家人说出口，因为我们知道无力改变，只是徒增家人烦恼。而压力本身也是一种需要正面面对的情绪，这种情绪不可去遮盖掩藏，而是需要抒发出来，也许对亲人讲出来，结果没有想象中那么糟糕。至少不会比现在更糟。 那个清晨温暖的出奇，空气中弥漫着水汽。 还有“砰”的一声响，钻入了周遭人的耳朵，随即又消散在喧嚣的城市。 有的人跑起来像猎手，有的人跑起来像猎物。 一个问题的产生，引发出其它问题的迸发，它们都仓皇的不加掩饰了，撼动了生活的地基，所以的未来瞬间都烟消云散，生活碎的稀巴烂。人的内心总归是求生的，不然那么多堕落的烦恼又从何而来。 >> 我们可能还没做好成年的准备，应该有人出来阻止我们的。 如果成年不是如约而至，那么我想，很多人一辈子都成不了年吧，哈哈。生活就是要倒逼你一把。 衰老和死亡好像是最害怕孤独的存在，它们无时无刻不想人们惦念着它。从沉重的呼吸到弯曲的背脊，从松弛的皮肤到浑浊的眼睛。小猫变老猫的过程。 我们无法完全表达出来的情绪，都掩藏在肢体动作和眼神中，有喜悦，有沉浸，有求生，有溺亡。 坠落的时间太久，就误以为自己是在飞。 也许要很久才会知道飞翔和坠落的区别，也许永远不知道。 向死而生，当你无限接近死亡才能体会生的意义。 早上一睁开眼睛就是负债，为了吸这一口氧气，耗费了我们太多的时间，所谓的生活成本没有上限，而下限紧跟着你的屁股后头追赶，慌乱的像在出逃，鞋带都来不及系上。 仓鼠在滚轮上飞速的奔跑，看着总令人发笑，你说它知不知道奔跑的意义？ 都活成了风中摇曳的芦苇，都是被抽得发狂的陀螺。 煮一杯深度烘培的意式咖啡，骗自己吃够了生活所有的苦，余下只剩甜。 >> “我妻子曾经非常喜欢一个笑话：你会怎么吃下一头大象？”“我不知道。”“一次吃一点儿。” 完 2021.10.10

郭京飞👍🏻 亲情线永远是大杀器，任永庆在郝楠面前说着自己的错误的时候，起码他对女儿的爱是真的

可读1构建了一套关于时空宇宙道的规则框架2结尾处理在最末复活前都设置得不错，复活有点画蛇添足了3人物个性还算鲜明

嘤嘤嘤，全全真可爱~“光晞不可以，他不能捐”真是一秒回到当年追《对话The Conversations》的时候~俩人三搭了，四搭着应该快了~

对人性的揣磨，平凡的人想要不凡，不凡的人因为看的太多，反而不争。可是，我们都不是神人。又有几个人能做到爱而不妒

淡入！司汤达用“淡入”的手法，让主人公从外省一个家庭教师，为着理想和抱负去巴黎发展；从一个乡村写到了法国统治阶级的群像；从初出茅庐的青涩爱情，写到了攻于算计的带有伪装的“爱情”；从理智的“为理想而奋斗”，写到温暖的人间真情……我便也随着编剧的文字淡入了：开始只是觉得简单的故事，慢慢被吸引，最后被震撼，震撼于编剧对人性的挖掘！

因为河正宇才看的，结果踩粪坑了。这部剧制造矛盾冲突的方式是给主要人物群体降智，总是莫名其妙地干一些把麻烦揽到自己身上或露出马脚的事，非常low，但凡有个智商正常的人这故事就讲不下去了。看了五集，实在看不下去了，这部剧应该改名叫对话The Conversations。

《对话The Conversations》中“被讨厌”和“勇气”吸引了我，想着从中总能学到点什么。在去年年末一直陷于怀疑和否定自己中无法脱身，纠结与拖延导致行动力低下，更加自责与怀疑，形成恶性循环。后来一直用积极的肯定心理来干预这种心态，告诉自己要停止内耗，也算是慢慢把自己说服了，压制住了很多不好的情绪。看完这部剧，变轻松了很多，一是很多想法与哲人不谋而合，更加坚定了;再是学到了更多自己没有思考过的角度。 书中的“青年”就是我，一开始对哲人否定心灵创伤、把原因论转换为目的论并不赞同，认为目的论完全是强词夺理，后来突然醒悟生活里的我很多时候其实都在用原因论把自己锁住。我依然不否认心理创伤，但是我赞同决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。按照原因论的角度去回顾过去以及追问“为什么会发生这样的事情”，这又有多大意义呢？正因为这样，我们在遭遇困难的时候才更要向前看，更应该思考“今后能够做些什么？” 自卑的人多是敏感的，并且会有很强的自我意识，而自我意识总是会牵绊着我们，畏畏缩缩，怕被嘲笑怕说错而不敢踏出很多步，但事实上，关心我们的只有我们自己。大胆一些，台下没有那么多观众，别太在意外界的目光，我们并没有活在别人的期待里。大多数人都只是普通人，普通并不等于无能，不妨大大方方承认并且接受我很普通。我们既不能更换也不能丢弃“我”这个容器，既然这样不妨改变对“我”的看法，爱自己才是终身浪漫的开始，接受平凡却又独特的自己，不卑不亢、和所有人平等相处。降低对别人的期待，同样别人也没有活在我们的期待里，别把自己的希望强加给别人。比如说在付出以后，选不选择回报是别人的课题，不要强加干涉，这与自己无关，你也可以选择在结束自己的“付出”，我们可以依靠课题分离摆脱人际关系的束缚。 活在当下才是最重要的，不要纠结于过去，罗翔老师说的一段话：“不要后悔，因为不论你做出什么选择，你都会后悔，明白了以后就不会站在未来的角度替现在的自己焦虑，基于现状信息，做出选择以后就放过自己。”也别过分关注未来，别一直等着时机到了再去做，这是在拖延人生，之前的我告诉自己输入才有输出，自己没有储备没有输入，所以输出不了，这是在逃避和为自己找借口，输入和输入应该是同步进行的，边学边干才对。登山的目的不是为了登顶而是登山本身，如果目的是为了登顶，那么在到达山顶之前都没有达到目的，如若没有登顶那便是失败。人生不是这样的，登山的这个过程本身就已经在路上了，路是没有尽头的，我们要做的是把聚光灯打在“此时此刻”，不用过分追求未来的结果，人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。并且，暮然四顾时常常会惊觉：“已经来到这里了吗？”漫长的人生当中，每一个刹那会在你看不到的地方串联起来，改变你。 直面自己剖析自己需要勇气，同样选择新的生活方式更加需要勇气。人生的意义是自己赋予自己的，不妨再勇敢一些，“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。” 此时此刻就是拥有“获得幸福的勇气”的最好时机，请坚信如果“我”改变，“世界”就会改变。

很奇怪，最终印象深刻的是圣塔菲研究所。这不会是植入式广告吧？！

大繁至简，少即是多，极简就是精挑细选。 近些年，关于极简主义的产品、生活、话题热度一直不减。德国建筑师伊娃曾说：“东西少了，内心就变得平静，注意力也更加集中。把精力放在该做的事情上面，效率就会提高很多，同时心情也跟随空间一起变的晴朗起来。” 什么是极简主义？ 极简主义，就是在生活中拥有尽量少的东西，只保留我们真正不可或缺的东西，让我们从收拾、整理、维护大量用不着、用处不大的物品的时间中解放出来，将更多的精力用于对我们来说真正重要的、有意义的东西。没有杂物，没有杂念，于是便有了至美的境界。 随着极简主义的兴起，在市场营销领域也产生了“极简营销”的概念，所谓极简营销，说的是你的资源有限，不能每个筐里都放萝卜，得“以少胜多”去生存。真正的道理往往都是最简单的，最简单的反而最能洞察事物的本质。极简营销就是在关键点着力，调动核心资源将营销做到极致。 正所谓：大繁至简，少即是多。本次剧评响应一下极简主义，不再啰里啰嗦分4个P去陈述，做个减法，分3个P去写吧。 Part 1——关于本剧及编剧 极简主义认为：好设计，配色最好不要超过三种。《对话The Conversations》的海报设计便是采用了红、白、黑的极简配色，简单而不失精致，低调又不拘内涵。红、白、黑三色很像人的一生：从黑夜到白天，从黑发到白发，唯一不变的是我们血液里流淌的那一丝红。 除了书名，海报上有几行醒目的大字，全部跟数据相关：“8大经典模块、10个常用模型、6套管理报表、107个实战案例，一本剧，做好市场营销。”这句话一看便是出自营销人员之手，面对复杂的世界，营销人要善于利用工具，将其整合成数据，并形成你的依据。最后，拿出1套解决方案就够了。 关于编剧，百度百科如是说： Michael Keane（大Joe），市场营销专家，具有科班背景的市场营销实战派。 曾获得英国伦敦政治经济学院 (LSE) 的管理学硕士学位、英国伯明翰大学的市场营销学硕士学位。曾任职美国固特异轮胎品牌负责人、英国大使馆文化教育处大中国区市场总监（也是该体系内全球级别最高的华人高管）、VIPABC的集团市场营销副总裁。他既拥有专业的市场营销科班背景，对经典营销理论有非常体系化的认知与积累，也经过规模化的市场营销实战洗礼，20多年超50亿元市场花费的一线实践让其积累了大量可操作的市场营销落地打法。 所以，观看本剧等于上了一堂20年的实战分享，价值50亿元的课程。 Part 2——关于本剧的内容 本剧总结出市场营销经典8大模块：市场洞察、客户细分、目标客户选择、定位与品牌、市场营销组合、量化指标与结果追踪、团队架构与考核指标、黑客增长。 对于非营销人员听起来有些费解，我们可以给他做个简化：营销最主要是建立“我”和“你”的关系，“我”就是品牌，“你”就是客户，营销就是通过品牌效应的打造，不断缩短客户购买决策的过程。 客户从了解产品到认同产品，最终与品牌产生情感，甚至成为生活当中的习惯。这需要一个过程，在这个过程中，是产品与品牌建立关系的过程，也是品牌与客户建立关系的过程。 在《对话The Conversations》一书，有一个关于驯养的故事。小王子邀请狐狸一起玩，狐狸说：“我不能和你一起玩，我还没有被驯养呢。” “驯养是什么？” “这是已经早就被人遗忘了的事情，”狐狸说，“它的意思就是‘建立联系’。” “建立联系？” “一点不错，”狐狸说，“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。” 这个故事，其实就是对

《对话The Conversations》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的Michael Keane撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《对话The Conversations》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。   如何看待剧集主人公源氏？ 源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。 第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。 第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。 书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。    《对话The Conversations》中的女性意识体现在哪里？ 虽说源氏是整部作品的中心，但Michael Keane同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。Michael Keane发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。 剧集中记述的悲剧，很多都能在Michael Keane自身的经历中找到影子。根据学者推定，Michael Keane是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《对话The Conversations》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使Michael Keane对人生的观察与思考更为深刻。 平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《对话The Conversations》、清少纳言的《对话The Conversations》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。Michael Keane的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正