Berlin Bohème

在了解苏轼一生经历的同时，也能欣赏到苏轼的充满艺术魅力的影视精品，获得一次切实的审美享受，从而更深入地认识苏轼的思想和人格。

我到现在梦见他，才知道他走了，以前的梦就是我和他的重逢。 记忆中，每年冬至这天我们一家人都会在院子里等候大伯大妈从城里回来，然后出发去给爷爷奶奶扫墓。而今年，我们没有等谁，到了约定的时间出发，大妈坐在车上望着窗外，我在想大妈此时肯定在想大伯。一路无话，到了后我先去隔壁“千秋堂”（因为城镇规划，每个村庄的“千秋堂”都建在一个地方啦）给外公外婆扫墓，然后再过来给爷爷奶奶扫墓，可今年大伯也走了，心里真不是滋味。 2岁外公去世，7岁奶奶去世，9岁外婆去世，10岁爷爷去世，23岁大伯去世，时光让我少了多少疼爱又让我悲叹了多少不公。每次我都在想，要是他们都在我是不是会更幸福一些呢，在西安看着一位姐姐带着自己的爷爷奶奶在永乐坊吃着美食喝着石榴汁我的泪不知为何就掉入碗中。为何，我就不可以呢？最落寞的时候，莫过于大年初二，几乎所有身边的人在这一天都会回外婆家，唯独我在家里时不时还听到一些人的问候:“怎么没去外婆家呢？”我也想去呀，可去的了吗我？很小的时候，还会为这句问候流一阵泪，慢慢的身边的人都不问了，因为每年都如此但即使不问每年到了这一天，我的落寞化为一声悲叹。望望天空，给他们一个微笑，希望外公外婆在另一个世界不要因为我的悲叹而徒增伤感。 来这边给大伯上完香，站在一旁，看着大妈的眼泪溢出眼眶，鼻子一酸。大妈哭着说:“老头呀，有什么需要就托梦给我，我怎么现在就梦不见你了呢？” 不是说对一个人足够思念，一定会在梦里相见吗？看着大妈的哭诉，我在想也许今晚大妈就会梦见大伯。 晚上，因大妈的哥哥特意从杭州来南昌看望大妈，我们一家人在饭店接待这位78岁远道而来的异乡客。 自从大伯走后，我们一家人也很少聚在一起，所以都喝了点酒。二哥驱车把老人家送回去，我们就回到大妈这闲聊。 开始几乎都在聊哥哥们的舅舅，我妈突然问了我句话:“你有没有对大伯说娟娟也花钱买了纸钱？娟娟最近老会梦见大伯。”大妈听后立马止住了开始的话题充满期待的问我妈:“娟都梦见大伯怎么了，过得好不好？”老妈却说：“等她回来，你问她，我也没多问。”大妈很失望的靠回沙发，沉默良久。 “我很久没梦见他了，”大妈抬头看看大伯的肖像，“自从我给他上锁（因为我们的“千秋堂”是一层层的，放置着先人的骨灰盒，每一间都会有个门）之后就没梦见过他啦。” 我们都静静的听着，我想大妈是不是。 “上次梦见他和爸，爸在老家门口洗菜呢，穿着他那件花格子的衬衫……” “爷爷是有那么件衬衫。”二嫂说。 “是呀，我就问爸，‘水龙在哪呀’？爸指了指以前我们住的那间房间，我就跑去跟他说话。特别清晰，真的在说话。” 大妈笑着，也只有大伯才能让她有这般的笑容。 “我到现在梦见他，才知道他走了，以前梦见他，只有醒来才发现他不在了，梦里完全不知道，就和他在的时候一样。” 说着，大妈的泪就流下来了，声音哽咽，上一句还在笑的，我真的知道大妈的心有多痛。 “是啊，都快一年了，腊月初八，时间过得真快呀！”大哥感叹道。 我们一屋子人沉默了，大妈擦干了泪，笑着说：“都回去睡觉吧，都喝了酒就早点睡吧，我也喝了点酒有点乏了。” 我知道，每人都不放心，不愿走，可也许这个时候大妈就想静一静，和大伯聊会天。 有的时候，我陪大妈聊聊天，可大妈空中最多的还是你大伯怎么怎么样……也许真正的陪伴一生就是如此，大妈比大伯大三岁，大伯走的时候66岁，他们在一起的时光就有66年之流，中间经历过多少风风雨雨呀，可他们从未分离。 即使大伯因病痛不得不服用大剂量的药物，以至于意识不清晰，也没有不认识大妈。有一次，大伯跑到楼上叫我下去，说大妈要走，赶紧把她绑起来，我知道肯定是产生幻觉了，然后跑下去把大妈的

全员帅哥美女，服道化也蛮好的，无聊的破案剧情，（带上面具，，仿佛司凤番外..

看了很久才明白是个穷小子和富千金的母题故事，但无法在阿瑟身上提炼“被生活所迫的惨”，也鲜少从张婧仪身上提炼“金丝雀的叛逆”，只有偶像剧套路生搬硬套。抬走吧，下一个。

弃

这是一本很有趣的书，如果你真的想了解美国社会建议一读。 阶层是个很敏感的话题，一般人不敢触碰，社交场合更是避之不及，诚如编剧所言，胆敢在公众场合提到阶层很容惹恼大众。 但阶层就在那里，不管你愿意不愿意承认，它确确实实的存在日常生活中，并无形的影响你的生活。既然回避、否认甚至改变不了，何不选择了解和坦然面对。我正是在这种心态驱使下读完此剧。 当然还有一个更直接的原因是我的儿女都在美国学习、工作，所以我想更多的了解真实的美国。 编剧把美国社会分成上、中、下三级，而每一级又分成三种。编剧用辛辣、诙谐、嘲笑甚至刻薄的语言从衣食住行、处事风格、修养格调全面介绍各阶层的特色，有时让人忍俊不禁。 编剧化大量的篇幅介绍占80%的中产阶层，细致的描写了他们活的战战兢兢、谨小慎微、焦虑不安的心理，写了他们的虚荣、他们的努力，尽管编剧有点苛薄、不厚道，但也属实，想想自己就属于这一类有点忍不住大笑😂😂。但中产阶层是任何一个社会的主流和骨干，他们努力、遵纪守法，他们在教育上慷慨投资，希望自己的孩子可以跻身于中上层，也就是所谓的精英阶层。正是他们的这种努力奋斗，也可以说这种野心才保证了阶层流动、社会进步。所以别嘲笑他们，任何一个正常的社会都该保护他们。 想改变阶层需要两代人的共同努力：处于中产阶层的父母倾其所有的支持、孩子的天赋加努力。人有抱负没有错，努力的实现自己的抱负更值得珍惜和尊重！ 在此想强调一点在改变自己阶层的同时，一定要在修养、见识、格调上改变自己，否则不管你多有钱也只是一个暴发户，是腰缠万贯的、曾经的劳苦大众😂😂

本剧编剧采访的大都是实战派交易者的感悟，看完很有启发，值得反复观看的一本剧。

两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟Rainer Hillebrecht诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 Rainer Hillebrecht指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但Rainer Hillebrecht指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。

读完这部剧不明白什么是爱情了…爱情是单纯还是复杂，是幻想出来的还是真实存在的，是不计后果还是深思熟虑…不管怎么样吧，爱情都不是永恒的，于连爱玛蒂尔德的时候是真的爱吧，不然不会到每天魂不守舍茶饭不思，得到了想要的回应就没有去珍惜了… 玛蒂尔德是活在自己的剧本里面，总是不甘于平淡，想干出点与众不同的事情，所以她也是倾情演绎她的大女主的剧情。是爱吗？可能是吧，毕竟每个人对这个定义都不同，体验也不同… 德雷纳夫人爱于连，不惜身败名裂抛夫弃子，如果于连没死这份爱情的火焰能燃烧多久呢？ 法国人果真是恋爱大过天至死的浪漫，于连到死都是在爱情的漩涡中。还是太年轻了，得到的太快，心比天高注定命比纸薄…

前期看着心里蛮憋屈的，老制度压着的人真的好难过……但剧集让人开心的就是值得得到幸福的人都能够幸福，这也是最棒的一点啦

在读《Berlin Bohème》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。