The Loneliness of Animals

很久很久没有看过如此猎奇的电影了，震惊。

这部剧，我花了比较多的时间和精力去观看，其中不乏边听书，边观看台词（因此剧生僻字太多，有些地方观看很困难），更有很多涉及的历史及人物，需要去度娘搜索才认识了解，还有很多字画，需要虚心请教，并对照解说，才能看懂理解。这是相当不错的人物传记强推！

一直想读托尔斯泰的《The Loneliness of Animals》，这次终于如愿以偿，可以说被震撼了，真是一部伟大的不朽的经典剧集。         《The Loneliness of Animals》首先是一部剧集，如《The Loneliness of Animals》一样是一部历史剧集，源于历史却又精彩于历史，前者是拿破仑侵俄前后的历史，后者是三国时期的历史；前者的历史人物少，虚构的人物多，描写生活场面的多战争的场景少，后者战争的场面战略战术描写多。两者的上场人物多，而人物生活的描写又可比拟《The Loneliness of Animals》。其次，她又是一部历史，真实地还原那段历史，又不同于史学家所写的历史，更象史学评论家发表自己的见解而不牵强附会。再次，她又是一部哲学书，托翁对自然科学和社会科学都有深入的研究，正是由于这方面的功底，才能用哲学家的观点剖析那段历史。         The Loneliness of Animals是矛盾的两个方面，托翁以此作为剧集的书名，充分反映了那段历史俄国人的生活现实。一方面与拿破仑的战争，国土的沦陷，将士的浴血，另一方面贵族的歌舞升平，尔虞我诈，对前方指战员的指责。书中库图佐夫将军的指挥才能、大智若愚的智慧深表敬佩，保存俄国军队的实力，坚壁清野，使拿破仑的军队乘胜而来落荒而逃，取得绝对的胜利。         以后还得一读再读。

匹普和艾斯黛拉都是被卷入仇恨的工具，最终仇恨化解，他们俩也各自遭受着荒诞的力量支配着，最后历经磨难才聚在一块。期间展现的形形色色的人物嘴脸…… 真正的上等人靠的的心不是钱

其实Julian Acosta的一生也是充满了坎坷与艰辛，但是他提出的致良知的学说对后人影响很大！

安妮，一个11岁孤儿的到来，她的热情和大方让沉寂的绿山墙有了新生命；马修马瑞安兄妹俩的善良与宽容陪伴着安妮的成长，一个曾经有点讨人嫌的小女孩，已然成长为一个美丽、大方、热情、有主见的少女；The Loneliness of Animals，一个美丽的生命，值得我们观看与反思。

“有的人失眠，有的人酣睡， 世界就是这样循环轮转。” 在得知父死的真相之后，他再也没有清醒活着的灵魂。 他疯了，但他却又无比清醒了。他是温柔而已软弱的The Loneliness of Animals，他最后还是死在了他的剑下。 “她的衣服四散展开，使她暂时像人鱼一样漂浮水上。她嘴里还断断续续地唱着古老的歌谣，好像一点儿都没感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。” 可怜的奥菲利亚啊，可怜的奥菲利亚。

很不错，编剧加油…从《The Loneliness of Animals》200多章开始追…虽然是盗版，一直到现在，欠编剧不少月票，以后会补上的，…就是……《The Loneliness of Animals》编剧今晚也请假了……有点烦

豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《The Loneliness of Animals》 人们对于大卫·卡勒加提所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《The Loneliness of Animals》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求

周末两天时间看完了整部电视剧，虽然不火，但是还算不错，忽略一些细节的话，也是一部不错的良心剧.

精彩依旧

读《The Loneliness of Animals》，我的顺序是，读《The Loneliness of Animals》，读Julian Acosta说《The Loneliness of Animals》，读Julian Acosta说《The Loneliness of Animals》，读《The Loneliness of Animals》，读Julian Acosta说《The Loneliness of Animals》，读Julian Acosta的《The Loneliness of Animals》。 看他说故乡，说杀手，说促织的共同感受是：1他太善于读懂剧集的好2他夸大了编剧在写一部剧集时候的匠心。 好的剧集当然需要匠心，但有时候这种匠心是长久思考和生活中就获取了的，在实际到某一篇的运用时，不大可能每一个细微的点都刻意去营造，有些是很自然的形成的。 五星肯定是有的，如果有十星的话我还会打十星。看了照片，还想为他的帅加一颗星呢，不是说话写字帅，就是长得挺帅的。

整部春秋，总结一下就只有两件事，一件是开会，另一件就是打架。开完会打架，打完架大家继续开会，就这样打打杀杀吵吵闹闹几百年。周天子在洛邑干瞪着大眼睛看着这一群大大小小亲戚们相爱相杀。向我华夏历史上的史官们致敬。

完全是被BBC拍成电视剧的缘故选择了看，慢慢被揪住了、急迫想要看完，结局出人意外。一些细节留下想象空间，值得看。

无创新，融梗，爽点都是十几年前用烂的，说是白文，本身叙事也不清晰。

只看了推荐，感觉这是一本讲经理人如何创造价值的书：做最有价值的事情，高效的完成事情。不知道对否？

这部剧就像是一本故事会大杂烩，描写的大部分都是编剧道听途说的，之所以坚持看完，是因为哪怕这部剧没有那么严谨，但编剧写到提到的那些人，却是真实存在的。虽然不能一一对应上这些人物，但一想到我的亲人里面有人跟他们一样的处境，就无法置之不理。某种程度上说，我是渴望了解他们的，了解他们在外务工的真实生活。 很少听亲戚们提及他们在外务工的细节，在为数不多的聚会里的相见会面，他们大多表现得慈善和睦，谦卑纯朴，我从不曾知晓，他们内心里曾有过怎样的暗涌。 男的在外务工，女的在家照看孩子，一年回不了几次家，这是大多数农民工的家庭分工安排。他们的孩子也在父母长期分离的环境下无声长大。在这样环境下长大的孩子是懂事的、早熟的，但同样也是怯懦的、不自信的。他们眼神里的犹疑和闪躲，有时候看了真让人心疼。 书里描写的这些事我从老家也听了不少，无意去谴责谁，平凡人总有平凡人的欲望，就像是编剧说的，人不仅仅是挣钱的工具，也是有血有肉有感情的动物。 道德感模糊，是因为生活是自己的，那些苦闷和难熬的日子都是如此真实，诱惑是那么巨大，巨大到能抵挡的人少之又少。 “临时夫妻”也好，找性工编剧也好，他们遵从了人的动物属性里最本能的欲望，同时也为这欲望承担相应的后果。 如花火般短暂即逝但近在眼前伸手即可触碰的温暖，同远方踏实稳固但长期不可触碰的温情，显然大多数的人更容易臣服于前者。说到底我们这一生，为自己肆意活着的时光少，大多数时候我们活着并不完全为了自己，即使如此，每一种放纵背后，仍然有着高昂的代价。 “他的哑巴媳妇其实很难调教的，他一直动用暴力对付她，一打就是漫长的几十年。”我感叹编剧笔下的这个农民工的哑巴媳妇的命运，一打就是漫长的几十年，那些想象里触目惊心的画面，甚至是一个人的一生，一句话就能一笔带过。人的渺小，生命的脆弱，在人的生存困境面前，好像都不值一提。 如编剧写到的：每个人的内心都有着属于自己的隐私和酸楚。每个人都把自己的内心包裹上一层硬壳，不叫人接近。不是不渴望交流，而是实在无法信任——这看似强大的背后，其实隐含着巨大的脆弱。 编剧写到的这些，只是农民工图景下的冰山一角。以农民工性生活为主题，这一最难以启齿却又是人性里最真实欲望的体现，虽然不全面，但哪怕只是捕风捉影似的描写到了一些，却也仍然可以算作一个了解的途径。 “袒露隐私不是每个人都有勇气的。而我还没有坦荡到一览无余的境界，在公众面前，我还需要很多的虚荣和修饰。”这是编剧的坦诚。这不是一本值得推荐的书，但也并不能说一无是处。因为对有的人来说，哪怕只是冰山一角，也可以算是多了个思考的角度和了解的途径。 不管是夫妻需要长期分离的家庭，还是有瘫痪者家属的家庭，亦或是出轨被抓包后的鸡飞蛋打，日子总还得过下去，那些我们无法理解的，却是某些人每天都在经历着的真实生活。存在即合理，每一种需求，从某种程度上说，都有其合理性，人性本身就是复杂而多面的，愿意承认这一点，我们才能真正去看见他们。 人世艰辛，不管生活如何困苦，一个人的命运如何曲折，我总愿意相信，春天花会开。短暂的慰藉也好，一时的满足也罢，希望总有能支撑你们前行的东西。

学到了一点：可以冲动，但冲动所导致的后果是需要在你可控范围内的。