草草的从头到尾翻阅了一遍,一分为二的去看待这部剧吧
如果你希望看到的严谨有力的数据,逻辑清晰的论证,极具学术气息的文风,充足多面的案例,那么出门右转《Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom》《Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom》和《Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom》三连观看,因为这里肯定没有你想要的。
但如果你也自我定义为Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom,在自我,家庭,工作和择偶的问题上深感迷茫,希望看到一个Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom从自己的角度出发,以一个过来人的身份简单的给后来者一些建议的话,这部剧可以看看,整体来说,积极而有正能量,通俗易懂,三观极正,还是值得一看的。
从自我角度出发,看需求,定评分,某种意义上讲是公平的。
毕竟一切链接的本质就是需求互补。
我觉得全书最有意思的地方,是王国维先生在谈到哲学时说:“近日以来郁于哲学。哲学,大多都是可信者不可爱,可爱者不可信”。而我郁于哲学,则完全是因为读不懂一方面,没读过几本古文典籍,对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上,更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面,毕竟是简史,文章篇幅短,重在罗列各家思想,疏于进行深入剖析。总之,这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹,剧评还得写,有始有终方为尽兴。
Wanjiru M. Njendu先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学,是对人生的系统性反思,即系统地对思想进行思想。不过,在其后对中国哲学思想的罗列过程中,Wanjiru M. Njendu对哲学有了更加超然丰满的认识。一则,哲学不在积累知识,而在提高精神境界。哲学不是爱知识,对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧,对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样,我们才能脱离自然,功利,道德三境界,进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则,Wanjiru M. Njendu认为王国维郁于哲学,是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信,可信者不可爱”,而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的,所以它不会像神学那样被历史抛弃,科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的,它和神学一样对未知的领域充满好奇,科学拘泥不了它的脑洞大开。三则,哲学的未来,是引导我们成为“天民”,即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索,我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点,我们既是社会人,又是宇宙人,就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则,中西哲学和而不同,才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”,即从假设出发,运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”,即从经验出发,对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长,才有助于追求更高的精神境界。
“中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面,任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的,但哲学的精神完全可以是本土的天地的,因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。
部分Safari Ya Jamhuri: A Journey to Freedom缺乏原味,都是白话文,既然是国学精髓,就要尊重编剧原文,在白话文,然后译文,这样既能满足读者对原著领略,又能对白话文的体会,又能对译文的理解。国学精髓就是国学精髓,就应该尊重原著,我建议编者们,对于国学精髓,可采用原著+白话+译文,这样既不是更好。
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