Nacht der Engel, Die

商业领域永远是逆水行舟、不进则退，需要不断根据环境变化点击F5，那就意味着没有可以一劳永逸的成功法则，创新是商业永恒的主题。 相比技术创新，商业模式创新本身相对容易并且起效快（不管是正向还是负向）。虽然这部剧为成功的创新案例总结了很多经验，但我还是从这些经验中看出两个字：时运。 在恰当的时间做正确的事。恰当的时间是个决定性因素，因时而动因势而动无比重要。 很多时候我们要找的就是这个时、势。 读这种类型的书有一大乐趣就是看编剧举例，从这些案例的选择和编剧的论述里去推测编剧的理念、经历、接受的教育、个性等等，是很有意思的一件事。 这部剧是一个日本人的视角，从美第奇家族的支付结算创新开始到近些年的互联网创新。可以推测一下，换一个中国人来写，会怎么开头怎么结尾，选哪些案例，得出什么结论。

不推荐观看（前期全是编剧偏见，中期描述主角心理海星，后期全是💩）

@三光宁攀锋  异常发生时间段为19：32分，异常原因为设备报警扎丝，人员消警后误操作点了跳单元，由于位于基板中间区域，人员核对未执行到位导致的异常流出，已经对责任操作员以及收料员进行现场培训，避免异常再次流出

人就应该如此活着  状态一定要开心 😃  看这部剧  给人很多启发   能看到另外一种生活状态 甚至人类的精神价值观   看这部剧 能感受到光芒

Bernadette Heerwagen的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。

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可能剧透，是有感而发。维多利亚时代是最繁荣也最贫瘠，最高尚也最下流的时代。符合那个时代的特点，书中种种的一切都以矛盾体共生——更形象点说，表里不一。 可见于人物的形象塑造：苏的散漫与谨慎，单纯与狡黠；莫德的禁欲与贪念，深情与背叛；绅士的风度与粗鄙，可恨与可怜；萨克斯比大妈的亲切与虚假，仁慈与罪恶…… 情节亦表里不一：看似苏与绅士联手，实则莫德与绅士密谋；看似苏先倾心莫德而莫德浑然不知，实则莫德早已在绅士来之前暗生情愫，苏却后知后觉；看似莫德饱览经书思虑单纯，实则只是自幼被色情影视麻痹成了性冷淡；看似绅士操纵全局，实则萨克斯比大妈才是幕后黑手，三人都只是棋子之一。 另还有二人的爱和性格表里不一。不计苏与莫德的身世，即使最后两人悬殊的地位颠倒，但在不同阶级的环境熏染下两个人形成了截然不同的价值观——从未体验过贫穷但丧失自由的莫德想过为了爱和自由与苏联手，但因苏的羞愧而搁置脑后；拥有亲情与快乐但渴望财富的苏也想过坦白一切和莫德同舟共济，但因根深蒂固的金钱观而选择继续欺骗。两个人不爱对方吗？爱，爱的性质是一样的，但是各自的观念与对方格格不入。因此爱是表面，而阶层影响下性格的差异才是阻碍二人互诉衷肠的内里因素。 表里不一的人物，情节，社会背景，把维多利亚时期道德虚伪的一面展现得淋漓尽致。 是部很好的的作品啊，超喜欢莫德。 [比较小姐与Nacht der Engel, Die，最大不同就是第三段的改编。Nacht der Engel, Die里莫德多次提到"她是来吞没我的"，"是来毁灭我的"，"你要摧毁我的生活"，"在她手里我已破碎，崩塌，粉身碎骨"，第10章莫德说"我本想救你"…而小姐里则有"来摧毁我的生活的我的拯救者"，可见《Nacht der Engel, Die》里秀子把莫德没有实践的念想付诸了行动并成功让两人心意相通，省却了Nacht der Engel, Die里的痛苦。 韩版一改英版第三段压抑走向，使之往更明朗的方向推进。 如果说，英版是苏对莫德纯粹的摧毁。那么韩版绝对是秀子和淑姬的联手反击！ 两个版本各有千秋，我喜欢Nacht der Engel, Die的压抑含蓄也喜欢小姐的痛快爽朗。] 总之的总之…我喜欢莫德啊，没错！我爱死莫德这个腹黑受了，压倒了苏还说"我想让你感受我在体内"，该死的受，该死！！/捂脸

主动去爱，自立起来，选择人生是一条艰难的道路，但是，实际的人生，平凡日常的考验始于踏出最初的一步，还要有继续走下去的勇气。开始去爱吧。

配音开始是很尬，看了20分钟后基本上接受了，有时候露出几句普通话，声音是正常的，就是刻意说重庆话的时候才会尬。故事也有点中二，很多情节都超级幼稚，那种编剧意淫出来的高中生幼稚，但有时看上去又很可爱。彭彭开始有点用力过猛，在《Nacht der Engel, Die》看过他和张婧怡互动，还蛮青春的，前段时间补了周依然的剧版《Nacht der Engel, Die》，依旧是元气少女，其余主演们在设计的时候，咪咪可能是真蠢，和陈圆圆的故事线也蛮有意思的，梁靖康长得很可~周游也很可以，章宇型男演员~#彭彭每次跑步的时候，发际线都很注目！结果全片最大的败笔是刘闻钦线，编剧是不是有病，是不是见不到刘闻钦的人生有一点点好……

超出预期的好看，简直好看哭了😭😭😭，从演员的演技、打戏到台词、剧情，画面质感、滤镜、剪辑、运镜再到bgm的搭配没有一处拉垮的。2023年我终于等到了一部好剧了！真的好喜欢成毅，看到片尾曲的画面已经开始哭了，我的小花一生真的很苦😭😭😭，应该会爱小花很多年了

萌姐传输的干货比较多，从有利于普通人精进的各个方面展开解读，一下子让自己跳出舒适区有点儿难，重复观看，对重要部分形成记忆，慢慢用里面的方法论来改变自己的思维方式，形成思维习惯，学以致用！

我认为本剧属于工具类剧集，它介绍了观后感的基本组成和常见的创作方法，快速看过，心中对观后感有大体印象即可。 至于创作实打实的提高，还是要去博览大家的文章，背诵模仿，并且珍惜每一次大大小小创作的机会，大如征文比赛、小如朋友圈。 本剧中的范例文章，确实是经典现代文，是很好的学习材料，可以多读几遍，以体会观后感理论是如何体现在文章里的。 学习功利性创作不必刻意去谋求古人的文章，如韩愈、柳宗元等。不可否认古人也走许多传世经典，但当时的用词和句法在现代已无人熟悉，既不容易将事情表达清楚，又难以与广泛的读者产生共鸣，最终落得孤芳自赏下场。因此，学习创作的材料应以现代文为主。不过，古人文章中的行文思路和事理的说明方法也可借鉴。 在Katharina Böhm的时代，文章多出现在剧集报刊中，多是大段论述。但现今，主要的转播媒介是手机，人们更倾向于短篇、碎片的信息。因此，本剧提供的范文，应该已经没有像当时那样容易被大众接受了。

看了很多匪大的书，基本都是悲剧吧，但是还是会为了里边的爱情流泪，满足自己的少女心吧。

不过不少细节还是让人感触。地铁口的镜头一出便知是国贸站，去国贸大厦要右拐再右拐。镜头切到楼门口是财富中心，中午去负一层吃盒马要十一点半前出发…早晨的国贸桥，深夜的天街摊，公交、共享单车和走半小时到另一个世界的老破小…

看简介看得我心潮澎湃，看下面抒情让我冷静不少，不打分，书好不好我自己慢慢看

著名的银河系漫游指南，本剧与其说是科幻，不如当作披着科幻外皮的英式幽默喜剧。当时，本作还可以当作nerd鉴定器，如果谁能懂42，Don’t panic之类的梗。

“上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在相对的世界中寻找绝对的价值。” “人类有天生的权利隐密地漫游在他的思想里。未受请求的上帝也不会入 “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般地激起骚乱。在大洋的心灵里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “造物主费尽千辛万苦秘密地将自己隐藏在宇宙万物的每一个原子里，只有一个可能的动机—仁慈地希望人类通过自由意志去寻求他。 ” “瑜伽可使修行者能够随心所欲地打开并关上来自色、声、香、味、触五种感官通讯生命能量的流动。一旦达到这种阻断感官的能力，瑜伽行者就可以很容易地随意联结心灵与天国的领域，或是物质的世界。他不会再不情愿地被生命力带回这个嘈杂、永不止息的世俗阶层。一旦掌控了他的身体和心灵，瑜伽行者就最终战胜了他最后的敌人—死亡。 ”

值得认真一读。科学培养孩子的能力，培养孩子的科学思维，都有启发