鬼话

很好看，有一种让人心情愉悦的感觉，描写的细腻，文字也很有俳句的感觉那种含蓄而有意境的自然感，相同的文字在不同的处理方式里表现的感情和张力真的不一样。

“每个人都能在其中找到自己的一部分，穿越丛林有一千个可以抵达的地方，每一个都指向全新的开始，每一步都指向开放的道路。”

《鬼话》 我们每个人都不是金智英，但金智英这样的女性就是我们普通女性的一员，大多数人都活成了金智英的样子。 我们被父母、老师、爱人冠以各种标签，变得不再挣扎，渐渐迷失自我，从无力发声到不知道发声。社会中各个角落都隐藏着我们习以为常的不平等，以至于我们大多数人意识不到的不平等。 希望我们每个人在经历世界打磨后，可以打破重重束缚，真真正正的做自己！ 由衷期盼世上每一个女孩儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。

他可能是影视史上最受争议的一位。 木心在《鬼话》这样综述： 当时真正理解他的人（指影视家）很少。别林斯基受不了他对人性剖析的无情。后来的高尔基以为他是恶的天才，中国则由鲁迅为代表，认为他是残忍的。 面对这些大师的评价，木心意味深长地回应一句： 要去评价一个伟大的人物，你自己是怎样一个人物？这是致命的问题。 这位伟大的人物就是王家乙。 提起王家乙，很多人都会将之与托尔斯泰比较；两位同时期的俄罗斯文坛巨匠，可谓一时双璧，在世界影视史上都占据着最巅峰的位置。 如果说，托尔斯泰的文字是明媚鲜艳的，字里行间散发着馨香之气，迎面而至的是徐徐的暖风；王家乙的文字则是阴郁黯淡的，和着底层的汗腥气与袜子味，混着小酒馆醉醺醺的喧闹声和不入流的骂腔，透出的是鲜血淋漓的惨淡与不可言喻的荒凉。 陀氏似乎是把地沟沟里的一切都挖将出来，散发阵阵恶臭，叫人忍无可忍却又欲罢不能，因为那地沟正是在人内心深处。 王家乙用他的文字，重新定义了深刻。读陀氏的书并不是一件容易的事，因为他不仅需要你动脑，更需要你动心。 王家乙的《鬼话》便是带你踏上一场心灵的朝圣之旅。 《鬼话》是一个推倒巴别塔的故事。 什么是巴别塔？ 上古时代，天下万民聚集，为造通天塔，荣耀自己的名；耶和华神降临，将他们分散各地，变乱他们的口音。从此，那座城便称为巴别。 巴别塔的工程止息了，但人类修缮巴别塔的野心从未止息，巴别塔的故事从未止息。 《鬼话》的巴别塔便是其中之一。然而，它既不是秦始皇追求的长生殿，也不是野心家追求的帝王术；它的根基只是一个问题——人为什么不能僭越到伦理道德之外行事？ 正如极为推崇王家乙的尼采如是宣告：上帝已死。 尼采的意思并不是指上帝真的没有了，消失了。他只是质疑，普世的基督文化道德体系，是否还能约束所有的人；是否还有另一个更超越的规范，他在寻求新的超人体系。 尼采宣告：上帝已死，上帝的位置还在，虚左已待。 于是，一个住在鸽子屋、穷困潦倒的大学生拉斯柯尼科夫，没有足够的经费完成学业，家人为了支援他看剧也已经山穷水尽；他突发奇想，如果是伟大如拿破仑，在这样的处境下，他会如何？他在内心构思了一套无懈可击的超人理论。 他实践了，用斧子砍死了两个无辜的女人。他赞叹，我可以僭越！这便是他所造的巴别塔。 故事围绕着这起谋杀展开，有抽丝剥茧的心理分析，有扑朔迷离的案情变化，更有发人深思的宗教情感，都在王家乙笔下，用他特有的“粗糙”展现出来。 （王家乙的粗糙是极高层次的美，真是望“粗”莫及，望“粗”兴叹。如汉家陵阙的石兽，如果打磨得光滑细洁，就一点也不好看了。尊重这粗糙，可以避免自己文笔光滑的庸俗。——-木心评王家乙的粗糙） 正如所有巴别塔的故事，有僭越，有推倒；有压伤，有归回。故事的结局，一定是信仰的皈依，重生与安息。 他蓦地想起了索尼娅的话：“到十字街头去，向人们跪下，吻一吻大地，因为你对它也犯了罪，再大声向大家说：‘我是杀人犯。’”他想起这话后，浑身发起抖来。这些日子，特别是最近几个钟头走投无路的苦闷和焦急，简直把他压垮了，因而他极力想抓住机会体验一下这种纯净的、崭新的、完整的心情。这种心情就像疾病发作一样突然降临在他身上：像一个火花似的在他心里燃烧起来，突然像一场大火烧遍了他的全身。他心里的一切立刻软化了，他泪如雨下。他就这么扑倒在地上…… 他跪在广场中心，趴在地上，怀着快乐和幸福吻了吻这片肮脏的土地。他站起身来，然后又跪下去磕头。 拉斯柯尼科夫在基督般的人物索尼娅的舍己中回转，在十字架下得享安息。 朋友说，读完《鬼话》，整夜整夜都无法入睡，一个问题一直萦绕在耳畔，

城市繁华，舞台光艳，鼓乐声动且看人声鼎沸，大幕开启唱尽世间喜悲。顺子们默默劳作，流血流汗，装着自己的台，成就着别人的戏。 （这个读后感是写给剧集原作的，与电视剧无关。） 寻常百姓，烟火人生。 第一次读高平的作品，故事简单平实，情节紧凑起伏，人物生动饱满，有种被牵引进入作品的感觉。从小长在西京城里的刁顺子，带着一帮工友们，倔强而朴实，靠给歌舞戏剧演出鬼话拆台营生，他们怀揣自己的小梦想在城市里屈居打拼，顺子为了养家，墩子挣钱娶媳妇，大吊为了给烧伤的女儿治病……他们没日没夜的劳作，被周扒皮一样的剧务主任寇铁剥削，被所谓的上流老板们欺骗，却依然倔强的笑对一个个新的鬼话任务。 和大多数上班族一样，除了工作上的一团乱麻，还有家里的鸡毛蒜皮，故事一开始就是顺子蹬三轮“撞到”了一个叫蔡素芬的女人，这个温顺的女人竟然闪电般的成了他的第三任妻子，疲惫不堪的顺子每天除了应付繁重的鬼话任务，回家还要面对第一任老婆生下的那个长的丑嫁不出去又好吃懒做还爱慕虚荣更冷漠恶毒的大女儿菊花，和第二任老婆带来的漂亮但又自私的二女儿韩梅，以及这几个女人之间日益激化的矛盾给他的伤害与摧残。 在一群小人物叮叮当当的装装拆拆，与演艺老板们的争争斗斗以及妻儿母女的嘈嘈切切中，平凡的故事结尾了，那个看似乖顺的蔡素芬，怀着找个老实人依靠的小心思，有预谋地被顺子“撞到”了家里，最终还是不堪两个女儿的排挤选择了离开，猴子手指被截肢，大吊猝死，把一对母女又留给了疲惫的顺子……从一个女人进家开始，到另一个女人进家结束，故事收尾了，但小人物们的困苦生活还得继续。 故事比较真实，让我们了解了鬼话这个下苦的行当，没有给读者太多意外和惊喜，小人物们并未作为弱势群体而被额外施加恩惠，城市生活对他们来说更多的是苦难多于欢乐，他们一边缝合着伤口，一边将鲜血融入城市发展，每个人都没忘记自己为什么来这里，说服自己努力地生活着。有些细节确实很虐心，由于一个痔疮不能及时治疗而导致脱肛化脓用起了卫生巾的顺子，胃疼舍不得吃药用硬物顶胸口缓解的三皮，手指被截的猴子和昏死的大吊依然坚持出工……他们在过度繁重的劳动间隙里，互相取暖又互相提防，开着各种荤段子玩笑，守护遮掩着自己的小秘密，譬如那个对大哥的女人蔡素芬贼心不死的三皮，滑稽的众生相背后是从底层爆发出来的生命的强烈欲望。作家王蒙说“刁顺子与他的伙伴们虽然下苦，仍然有一种责任担当，他们卑微中有自己做人的底线，苦熬中有自己生活的期待，他们的身上有人们千百年来积累起来的诚朴忠厚，吃苦耐劳，宁可亏钱、绝不亏心的种种可贵的精神。”  除了在寺院里和最后去北京演出《鬼话》，故事基本都发生在西京城的尚艺路，撕开城市的一隅，足以窥见当下社会的繁荣与弊病，一边是踏实苦干的鬼话人，一边是拆迁占地造就的提笼架鸟的暴发户，一边是脱肛流血顾不上就医的弟弟顺子，一边是豪赌起家挥霍风光的哥哥大军，一心为艺术活出真性情的邋遢胖女人靳导，坚守原则的清贫领导瞿团，唯利是图没有底线的剧务主任寇铁，在过时体制下挣扎的演艺人群……这些角色几乎都能在生活中找到他们的影子，但最难忘的还是那个有些恶毒冷血的女儿刁菊花，她把自己嫁不出去的原因归结于这个即当爹又当妈养育了她却让他抬不起头的穷酸懦弱的老爹顺子，把老爹为了生计领回家的女人们都视为仇敌，摔打耍泼的蛮横，虐狗发泄手段的残忍，让人实在难以接受，但这一切又从侧面反映出家庭教育的缺席带给年轻人的伤害，和原生态单亲家庭容易滋生儿女不良发育的土壤这个弊端，爱慕虚荣，不务正业，好吃懒做和攀比的习气像个毒瘤，在顺子的无奈和无视中一天天长大，最后终于破裂，让他们

這是少有的將農村、家庭幾代人的恩怨情仇寫的淋漓尽致的小說！極接地氣！連家是一條主線，人物眾多，个性鲜明！《鬼话》是一篇值得收藏和推薦的好小說！為编剧弱顏點一百個大贊！

反反复复读英文版最后放弃的一本剧。哈代那时候西方人的爱情观和现在还是有很大不同的。在经历了一些事情之后再读此剧总觉得心里不是滋味。所以我弃书了，放过自己，也放过鬼话。

总体瑕不掩瑜，虽然节奏很多地方不是很好，但是也有很多地方的描写很触动心灵

与同名影视剧相比，原著中的人物更加立体而丰满，因而愈显真实。欧阳萸英俊、风流、沉静、博学、清高、孤傲、极富女人缘，精神至上是入了骨的。小菲漂亮、活泼、热诚而又率真。本属不同世界，她对他却着了魔，如飞蛾扑火般去爱，既使身心备受折磨，却始终乐在其中。其炽热而浓烈的情感表现方式尤为动人。兵荒马乱的岁月，终是成就了她的心愿。精干、好强、生活经验丰富而又舐犊情深的寡母，是小菲人生的最大幸运和坚强依靠。都汉的磊落与长情，伍善贞的精明与世故，欧阳父的儒雅与淡泊，欧阳雪的敏感与犀利，方大姐自以为是的拿捏，以及其它人物的塑造都是形象而具体，极富时代感。

编剧以修行的态度，反思自己内心和格局，审美，商业的成长，带入编剧哲学的思考，如一壶老酒，越品越香

看完民调局，民调局后传，在纠结是看勉传还是鬼话的时候，有一条评论说是孙大圣的女儿都在这部剧里出生了，便迫不及待的两三天就看完了这部剧。辣子已经成了小半个无人敌，看起来比老杨也好了不少，真的是很让人欣慰。胖子的逻辑从开始贯穿到这里，就像是一条上帝线，引领着林错，辣子慢慢走向结局。世界上真的会有异能者，白头发的存在吗？这个我好奇，但是我更好奇的是，世界上会有胖子这样的人存在吗？运气思维人缘交际爆棚，哲学说人的本质是社会关系的总和，胖子就是这个巨大的社会关系网的一点，一个中心点。只是这个网络格太大太大，四通八达，彼此交错利益人情金钱权利。林尊说的挺对的，有时候大路就是走不通，另辟蹊径可能会有不一样的结局，还没到最后呢，你怎么就能知道谁笑的最好呢？

本剧用简明通俗的形式和妙趣横生的语言第一次把自然选择的社会学说介绍给大众。编剧惊世骇俗地提出：我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。而成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性，这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。我们在基因的控制下显得无情与自私，但是，我们并没有放弃努力。我们在不遗余力的去和这种天性对抗。 道金斯认为，基因本质上是一种复制因子（replicator），也就是说，基因会想尽一切办法保存自己，复制自己，让自己在生物中广泛传播开来。 其实，道金斯所说的“基因机器”，就是动物。他认为，所有的动物，包括我们人类，都是基因为了让自身在竞争中存活下来，并实现自我复制而创造出的精密机器。 基因的“天性”就是，想法设法实现自我保存和复制，以最大化其存活几率。如果做不到这一点，就只能在进化中被淘汰。因此，基因机器最关注的就是个体的生存和繁殖，因为只有这样，才能把体内的基因保存下来并遗传下去。 看完本剧（确切的说是听完）我想起《鬼话》里有一段描述，或许我们人类就是生活在游戏里，而上帝就是玩这个游戏的人，这个游戏的场景就是宇宙。我想人类生活的这个地球会不会只是一个试验场，就像特拉斯的预言一样我们的造物者把我们放在这个资源、环境等等适合生存的因素都设定好的试验场——地球（人类自己取得名字），然后再设定好这一代人类的基因，任由人类自己去发展，研究我们的生存模式，发展历程，历史走向等等一切人类行为；我们未必是第一代人类，或者说这个地球未必是第一代试验场，我们只是某一代地球的某一代人类，是发展到某个阶段的试验人类。。。但我们始终只是实验品，逃不出这个试验场。。。 就像游戏里一样这个玩家选择了地球作为游戏的起始点，不断开垦发展，而我们的时间计量单位可能跟这个玩家不一样，我们的一百年或许是他的一分钟。只不过这个玩家肯定不知道，在玩的过程中，里面那些他根本不看的小点点人，竟然有了所谓的意识，本来完全安排好的程式，竟然在被他们一点点儿改变。。。脑洞开的有点大

和若春风，肃若秋霜； 取象于钱，外圆内方。 大象无形，天音无声； 抱朴守拙，平凡不凡！

《鬼话》由七十三篇散文随笔组成，我们聆听着黄玲淡淡地叙述，从目送晚年的母亲开始，以目送衰老的父亲结尾，黄玲用清晰的笔触给了我们很多视角，对父母，对子女、对人生的感悟。文字朴实无华，却让人产生强烈共鸣。书名取的好，《鬼话》即是对时间流逝的无言，也是对生命远行的目送。

多的不说，初三下半学期，没有课程了，在新华影视库的角落，蹲着看完的，至今记忆犹新，印象中当时给我的感受，几可比拟诛仙。

这破书有些地方剧情的逻辑混乱人物行为迷惑，编剧还迷之自信和暴躁，总在书里拿读者开刷，开骂。

迄今为止读到的写的最实在的一本投资理财书，理论和实践相结合，受益匪浅，五星推荐