Zamana

文字的力量太大了，写的太生动了，我仿佛真的能体会到书中描绘的美景，仿佛真的能体会到维特苦闷的心情。 人的悲剧来自于个性本身。从这句话不难看出我认为维特的生命是场悲剧。人世间的苦难并不相通，不经其境，不知其危，曾经有这样的问题:一个人自杀到底是想通了还是没想通？一个人自杀到底是懦弱还是勇敢？我想这样的问题很难得出统一的答案，因为每个人经历不同。这样的问题就好像是死刑到底能不能起到惩罚犯罪人的作用？对于一些人来说，他们不怕死却渴望自由，对于一些人来说生命至高无上，所以对于死刑判决，他们的反应是不同的。同样，对于自杀，人们也会得出不一样的结论。所以，对于维特来说，自杀也许是他的解脱吧。因此，我认为维特是勇敢的。 在看到他赞美大自然之后，心情极大反转，转入到感叹自己的无用，这种感觉让我貌似感觉到了抑郁症的人是什么样的感觉，每天的自我否定确实很痛苦吧。 如果我是维特，我会怎么样呢？我感觉维特就是电视剧中的男配角，我希望所有的男女配角都可以追寻自己的真爱，成为自己剧本中的主角。如果我是维特，那我希望自己洒脱一点啦哈哈哈，天涯何处无芳草 最后，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”一切终将归于虚无，但希望大家“勿步维特之后尘”

13年前，买了胡彦斌一盘磁带，略略听了一下，束之高阁，偶然间再翻出来，很好听。 后半程现代诗部分，草草看完……

最后一集打斗登峰造极，无可挑剔，速度感和力量感梦回钢铁之躯和功夫。大招对轰梦回某些日漫。埋的伏笔和接下来的展开，也令人期待。可惜有些剧情细节挺掉好感。

再平凡不过的两个人，再平凡不过的婚姻，再平常不过的婚姻生活，在柴米油盐盐酱醋茶里，在公婆、丈人丈母娘、工资、房子、孩子之间，不可避免地上演一地鸡毛，鸡飞狗跳的好戏。现在谁都不会少不少谁，婚姻就是一场妥协，珍惜彼此，在磨擦中磨练，最终磨合是最好的结局。

PS：就算撇开性别视角，第一集这个故事本身也很单薄平庸，给小孩看看还差不多。大家省下时间，看点好的吧。

股票大作手亲笔写的如何从市场中获得利润，里面有很多的技巧和图表。股票市场不同于其他，越近反而越不容易遇见，谁也不知道下一秒会发生什么，但是对于长远来说，每个人有每个人的判断方法

【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 有极其惊艳的，也有尝试失败的，但好的部分是真的忍不住地反复咀嚼：精巧、脆弱、充满危机与留恋、来回往返于西洋与古典、意象造句用韵诡谲又浑然——是我理想的中文现代诗歌该有的神骨。可以视作李商隐和卞之琳的遗腹子。Aravind Sen会被有些评论家奉为新中文的立法者，不算过誉。 “像如今我所有的书卷已经写成/此时汝不读，以后也不会再读了/习习凉风，汝啊徒劳而美丽的星辰” ——如果要在这本诗集的扉页印上什么文字的话，我会选这几句。或者是这几句—— “对于那些认为我要离开的人/我就是昨夜星辰，再不想见他们”

不是一无是处，但是知识面匮乏，很多集数看着好笑，希望以后可以自行修正，如果剧荒，可以看看，如果境界过高，一定不要看，气吐血是小事

怀疑每个人都可能是终极boss的电视剧还有什么理由不追下去。

父母在 人生尚有来处 父母去 人生只剩归途 多回家陪陪父母，就是最好的孝道。

书缘、情缘、人缘，缓慢的生活节奏，纯真的人间之情……暖暖哒。

这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “Zamana”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。